Андрей Куликов - Научный атеизм. Введение

И уже через несколько лет обработанным лохам спокойно выдаются ваучеры «стоимостью в две „Волги“». А затем — акции МММ. А потом — ГКО.

Таким образом, бездеятельность и бюрократический подход атеистических организаций вследствие тепличных условий, заигрывание властью с церковью и начало коррупции в системе образования привело большинство наших сограждан к отсутствию иммунитета к ментальному опиуму. А эффектный самогипноз с помощью передач Чумака и Кашпировского послужил спусковым крючком для отупления своего сознания иррациональными верованиями. При этом удар пришелся на все слои населения, в т. ч. на то поколение, кому в те года было 30–40 лет, — на наиболее деятельных (хотят, умеют и имеют ресурсы). Они снесли остатки здравого смысла и водрузили РПЦ на трон. С тем усердием, которым они выговаривали «Бога нет!», они стали прислуживать новому фавориту. Они стремились ввести церковь во все институты власти. А в РПЦ не все дураки, при занятии новых плацдармов наступление молниеносно развивалось, и создавались опорные пункты (как немцы летом 41-го). Именно эти опорные пункты в органах власти сейчас продолжают политику клерикализации, и именно поэтому мы имеем фактически клерикальное государство.

Так что же это были за атеисты, если у них так легко испарился здравый смысл? Ответ прост, если вернуться к рис. 1.1. Большинство населения СССР не было атеистами, наоборот, оно представляло собой верующих — верующих, что бога нет. Декларируя, что бога нет, можно было вступить в комсомол и в партию и пользоваться всеми возможностями, которые давали такие вступления. Как только ветер изменился — они остались верующими, но теперь уже в бога. Настоящие же атеисты, которые знали (т. е. могли доказать), что бога нет, так ими и остались. Но их было всего около 10 %. Поэтому большинство граждан в СССР в 80-е годы были не атеисты, а верующие.

И именно по этой причине смена ориентации произошла не за десять лет, а за 80–90-е годы. Это оказалось достаточно, чтобы верующие в отсутствие бога стали верить в его наличие. Эти 20 лет составляют время становления одного поколения. Поколения Чумака-Кашпировского.

И с деяниями вот этого поколения нам предстоит нешуточная борьба в начале XXI века.

Какие затеи могут предложить стране церковь, адепты которой любят целовать трупы? Думаете, сторонники РПЦ могут предложить что-то стоящее? Давайте посмотрим.

(А — Всероссийский гражданский конгресс, http://www.civitas.ru/press.php?code=1606) Как выяснилось, РПЦ вовсе не намерена отказываться от планов обязательного введения в российских школах «Основ православной культуры». Официальный представитель Церкви, замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата господин Всеволод Чаплин заявил, что в Русской церкви «положительно отнеслись к акции молодежи» по сбору подписей за введение в школах «Основ православной культуры» и выразили надежду на участие в ней широкой общественности.

«Мы обращаемся к политическим партиям и прежде всего к представителям партии „Единая Россия“, которой принадлежит реальная власть в парламенте, и предлагаем всесторонне рассмотреть этот вопрос и определить взвешенный подход к проблеме», — заявил представитель оного православного движения. 25 июля руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский выразил надежду, что российские власти в ближайшее время не пойдут на воссоздание специального государственного органа для контроля за религиозными объединениями. «Если хоть каким-то образом Святейший Патриарх уважается нашим руководством, думаю, такого комитета не будет. Он категорически против и много раз говорил об этом еще Борису Ельцину», — сказал Вигилянский.

Оставим на совести смиренных отцов выражения сродни «химере научного мировоззрения» и «идолу безбожного гуманизма». Гораздо интересней на основе неоспоримых фактов понять, к чему пришло гражданское общество за историю постсоветской России и какую реальную роль в настоящее время играет как официальная корпорация РПЦ, так и самостийные православные движения, отличающиеся изрядной активностью по части попыток влияния на все сферы общественной жизни страны. Рассмотрим лишь некоторые из них.

1999 год

Декабрь. Глава российского министерства юстиции Юрий Чайка и Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй подписали соглашение о сотрудничестве. По мнению министра, взаимодействие Минюста и Патриархии будет благоприятно воздействовать на лица, находящиеся в местах лишения свободы.

2000 год

Март. Священный Синод Русской православной церкви принял заявление, осуждающее введение в России индивидуального номера налогоплательщика — ИНН. В заявлении говорится: «В некоторых документах содержится или будет содержаться штрих-код — изображение чисел в виде линий разной толщины. Каждый из этих кодов заключает в себе три разделительные линии, графически совпадающие с символом, принятым для цифры шесть. Таким образом, в штрих-кодах, по воле создателей международной системы их написания, заключено изображение числа 666, которое упомянуто в книге „Откровение святого Иоанна Богослова“ как число Антихриста (Откр. 13. 16–18), а посему используется сатанинскими сектами для оскорбления Церкви и христиан».

Апрель. Российские правозащитники обратились к избранному президенту Владимиру Путину с призывом не допустить участия в предстоящей церемонии инаугурации священнослужителей. Сергей Ковалев, Людмила Алексеева, Лев Пономарев и еще девять человек подписались под обращением к главе государства, в котором отмечено, что Россия — светское государство и по закону в торжественной процедуре должны участвовать члены парламента и судьи Конституционного суда.

Август. В социальной доктрине, принятой архиерейским собором, говорится о том, что Русская православная церковь поддерживает смертную казнь. Церковь «не приветствует отмену смертной казни при высоком уровне преступности в стране», говорится в документе. По мнению священнослужителей, указаний на необходимость отмены смертной казни нет ни в Новом Завете, ни в предании Православной церкви.

Август. Настоятель Свято-Троицкого храма Владимир Никольский обратился к Борису Березовскому с открытым письмом, в котором предложил передать принадлежащие бизнесмену акции ОРТ не журналистам и интеллигенции, а церкви. Настоятель утверждает, что за годы, прошедшие после принятия Святого крещения, Березовский так и не смог подтвердить своей веры праведными делами. Однако, напоминает священник, по словам апостола Иоанна, «вера без дел мертва есть». В последнее время ситуация начала меняться: недавно Березовский передал миллион рублей семьям погибших на подводной лодке «Курск». В связи с этим, отмечает отец Владимир, церковь хотела бы помочь Березовскому «удержаться на этой праведной стезе, ведущей ко спасению». «Помочь, предложив ему передать ту часть акций, которыми он владеет, не журналистам, не творческой интеллигенции, а Русской православной церкви», — говорится в письме. Таким образом Березовский лишний раз подтвердит перед Господом свое «желание спастись и наследовать жизнь вечную». Дар Березовского будет, несомненно, оценен Господом как жертва, которая послужит для предпринимателя оправданием на страшном суде, убежден священник. «Значение жертвы г-на Березовского будет велико отнюдь не ее материальным эквивалентом, а возможностью для Русской церкви еще более расширить с помощью ОРТ свои возможности по окормлению огромной паствы», — подчеркивает настоятель Свято-Троицкого храма.