Андрей Куликов - Научный атеизм. Введение

Следует помнить, что слово «атеист» имеет столько оттенков значения, что очень трудно сказать что-то общее об атеистах. Все, что вы точно можете сказать об атеистах — это то, что они не верят в бога.

Конечно, этими тремя позициями мировоззрение людей не ограничивается. Разнообразие в этой сфере велико. Поэтому давайте посмотрим на принципиальную схему отношения людей к божеству (рис. 1.1.). Постарайтесь воспринять эту картинку, мы к ней еще вернемся не раз.

Рис. 1.1. Атеизм и теизм.

Краткое пояснение: Вера в другое сверхъестественное — вера в магию, астрологию и т. п.; Политезм (язычество) — вера в нескольких богов; Монотеизм — вера только в то, что бога существует и при том только один; Деизм — вера в то, что бог создал мир, а затем удалился на покой; Авраамитский теизм — основанный на верованиях древних иудеев; Пантеизм — отождествление бога и природы.

(А — А. М. Крайнев) Пантеизм сводится к тому, что обожествляется и наделяется «высшим разумом» сама Природа. В чистом пантеизме присутствует единственное дополнительное положение: Природа и Бог тождественны друг другу. Это положение, по существу, даже нельзя назвать догматом. Оно фактически лишь вводит дополнительный термин «Бог», который отождествляется с термином «Природа» практически как синоним.

В пантеизме теряют смысл догматы о непознаваемости и первичности Бога. Действительно, если Бог и Природа — синонимы, то, познавая Природу, человек тем самым познаёт Бога, что отождествляет пантеизм с материализмом в полном согласии с классическим тезисом Ф. Энгельса: «Если Бог существует, то он — материален». В то же время Бог, будучи тем же самым объектом, что и Природа, никак не может быть по отношению к ней первичен, если только он не сотворил сам себя. Но в этом случае и Природа в равной степени первична по отношению к Богу и тоже сотворила сама себя (что, вообще говоря, полностью согласуется с материализмом). Таким образом, пантеизм отвергает в понятии «Бог» иррационализм, фактически превращаясь в материализм, а от религии воспринимает лишь термин.

Теперь посмотрим на категории атеизма. Эта книга называется научный атеизм. Поэтому давайте остановимся подробнее на этом: что такое атеизм научный и атеизм стихийный?

Демиург — преполагаемый творец мира в религиях.

Научный атеизм — это атеизм, основанный на науке. Стихийный атеизм — атеизм, основанный на чем-либо другом, кроме науки. Если человек для использует в качестве аргументов науку, то его атеизм научный. Если же он аргументирует чем-то другим — то это стихийный атеист.

(А — Енюша): Просто атеизм, взятый сам по себе, есть простое отрицание любых сверъестественных сущностей. Если я говорю, что я не верю в Бога (богов), то я, безусловно, атеист. Но когда я аргументирую свои выводы научными фактами и концепциями, когда мой атеизм не есть следствие просто личной неприязни к верующим или священником, но есть результат философского и научного анализа религий, то мой атеизм имеет право именоваться научным.

Некоторым атеистам слово «бог» иной раз заслоняет мировоззрение посильнее, чем некоторым верующим. А по сути, если подумать, и представить себе мысленный эксперимент: взять и на минуту забыть все религиозные вероучения мира. Что получится? Что получится, если бы никто нигде и никогда не слыхал бы о понятии «бог»? С чем бороться? Против кого искать доказательства?

Отсюда вывод: Не с богом и не против бога сражаются атеисты, а с вероучениями. С мировоззрениями. А кто мировоззрения себе напридумывал? Человек. И только человек. Значит — вся борьба и заключается в борьбе с придуманным. Как бороться с нулём? Никак. Это же так очевидно!!

А с придуманным надо ли бороться? С моей точки зрения — необходимо. Потому, что иллюзорный мир — это всегда зло. Иллюзорный мир — это мир наркомана. Иллюзорный мир — это мир верующего. Как Вы правильно сказали — верующего хоть в Христа, хоть в Аллаха, хоть в Кащея, хоть в Будду.

В иллюзорном мире человек придумывает себе мораль, несовместимую с моралю, диктуемую реальным обществом. В иллюзорном мире многие счастливы, но и счастье их — иллюзорно.

Тем не менее, погрузившиеся в иллюзорный мир люди яростно защищают свои иллюзии. Даже если при этом и страдают. Вот где феномен!!

В западной традиции имеется еще одно разделение:

— сильный атеизм: вопрос о существовании сверхъестественного осмыслен и имеет отрицательный ответ;

— слабый атеизм: вопрос о существовании сверхъестественного бессмысленен и ответа не имеет.

Если еще не появилась ясность, что такое атеизм, то далее приведен дополнительный материал в виде ответов и вопросов (взято с www.ateism.ru/faq/atheism_faq.htm).

Достаточно ли не верить в бога, чтобы быть атеистом?

Атеизм является не «простым неверием в бога», а представляет собой мировоззрение, включающее в себя научные, моральные и социальные основания для отрицания существования бога и философию жизни без бога. Для настоящего атеиста «Бога — нет!» — мало.

Что же признаёт атеизм, на чём основывается?

Атеизм основывается на признании естественного, окружающего человека мира единственным и самодостаточным, а религии и богов считает творением самого человека. Атеизм основывается на естественнонаучном постижении мира, противопоставляя полученное таким путём знание — вере. Атеизм, основываясь на принципах светского гуманизма, утверждает первостепенное значение человека, человеческой личности и человеческого существа по отношению к любой социальной или религиозной структуре.

Не является ли в таком случае атеизм культом человека?

Нет, не является. Для существования культа обязательно необходимо существование внешних, высших существ или сил, которым следует поклоняться. Человек не может быть высшим существом по отношению к самому себе.

Как атеисты борются с религией?

Атеисты не борются с религией. Атеисты утверждают своё мировоззрение и отстаивают свои гражданские, конституционные права.

Как атеисты относятся к верующим?

Атеисты относятся к верующим так же, как и к любым другим людям — сообразно их поступкам. Более того, к большинству верующих атеисты относятся как к детям, не выросшим из простодушных детских сказок, которым надо терпеливо и доходчиво объяснять реалии окружающего мира.