Андрей Куликов - Научный атеизм. Введение

Новый менталитет

Говоря о характере перемен, подготавливающих Нью Эйдж, и Фергюсон, и Капра указывают на распространение в обществе определенных воззрений. Вот наиболее типичные из них, которые так или иначе разделяют большинство нью эйджеров:

— к Высшей Реальности, как бы ее ни называли (Бог, Абсолютная Истин, Атман и т. п.), ведет не одна дорога, а много;

— существует общечеловеческое духовное пространство, и все границы — национальные, религиозные и всякие другие — условны;

— есть «я» (и это надо понимать, как высшее «я») и есть эго; сознание это переплетение высшего «я» и эго, где второе у большинства людей придавливает или вообще задавливает первое;

— самая важная эмансипация, требующаяся как женщинам, так и мужчинам — духовная: освобождение высшего «я»;

— высшее «я» — часть Высшей Реальности, и последняя познается через первое;

— духовный рост начинается с приятия себя, с веры с себя;

— невозможно понять другого, если не понимаешь себя, невозможно по-настоящему любить другого, если не любишь себя;

— каждый человек изначально добр, дурное в людях — нарушения внутреннего развития;

— внутреннее развитие может избавить людей от большинства как личных, так социальных проблем;

— мир на земле наступит только тогда, когда он установится в душах;

— все связано со всем, Земля — живой организм;

— жизнь — это энергетический процесс, все происходящее как в природе, так и в обществе — по сути обмен энергии;

— помимо видимого, физического, каждое живое существо имеет еще невидимые тела, одно из которых — энергетическое. Энерготело — не просто биополе, оно имеет структуру, поддерживается обменными процессами, и его состояние определяет состояние здоровья человека: болезни — это нарушения энергетических процессов, а лечение — их восстановление;

— смерть — изменение формы существования, за ней следует новое рождение (реинкарнация).

«Фонарщики»

Нью Эйдж среда всегда была и остается пестрой, но ее колорит изменчив. Время гуру, кажется, проходит. После хиппи появилось новое поколение, которое уже не спешит отправиться в паломничество на Восток и более критически относится к приезжающим оттуда учителям жизни. Восточная мистика занимает в Нью Эйдж сфере все более скромное место, такие, лет 10 назад еще массовые организации, как Движение Хара Кришна и Общество Бхагавана Шри Раджниша, сжались и стали незаметными.

Похоже на то, что время эксцентризма, крайностей, скочков в заоблачное, экзотики, радикальных методов проходит, и общее направление движения, как это мне представляется — от безграничного мистицизма к одухотворенному психологизму. Появилась новая разновидность учителей жизни — психотерапевты, каунселеры и коучи, помогающие в поиске смысла жизни и ее духовного измерения. Многие из них видят свою роль очень скромной — быть «фонарщиком», то есть осветить дорогу к истинному «гуру» — высшему «я», с которым должен найти контакт каждый человек.

Практически все сколь-нибудь значительные теории и методы возникают сейчас на стыке духовности и психологии. Те, кто хочет разобраться в себе, одновременно ищут и ответ на «вечные вопросы», а те, кто устремляется к духовным вершинам, иначе, чем прежде, относятся к препятствиям на своем пути: они хотят знать их психологическую подоплеку.

Сближение духовных и психологических течений тоже началось в 60-е годы, когда одновременно с увлечением мистикой стал развиваться интерес к структуре сознания и закономерностям психики. Возникшие тогда гуманистическая психология и Движение Человеческого Потенциала заявили о том, что психотерапия полезна всем, не только людям с психическими проблемами — она может способствовать самопознанию и стимулировать остановившееся, заторможенное или нарушенное развитие личности. Ключевое понятие в гуманистической психологии — внутренний рост, и потому возникшие на ее основе методы называют «психотерапиями роста».

То, что каждый из нас должен взяться за саморазвитие, — для ньюэйджеров аксиома. Пороки воспитания, жизненные обстоятельства, психические травмы и масса всего другого тормозят и нарушают внутренний рост, который в идеале должен продолжаться всю жизнь. Многие, того не сознавая, вообще остаются духовными недорослями. Цель психотерапий роста — задать новый импульс внутреннему развитию.

В отличие от психоанализа, они не сводятся к разговору. Очень распространены групповые занятия, где организуется или провоцируется конфронтация со своими недостатками, осознание психических травм и блокад, эмоциональные разрядки. Методов к нашему времени появилось очень много, и поскольку не существует общепризнанной концепции психической деятельности, нельзя сказать, какие из них правильны, а какие — нет, можно только говорить о степени эффективности в каждом отдельном случае. Американский психолог Кен Вилбер считает, что разнообразие методов — не только ответ на индивидуальные различия между людьми, но и на меняющиеся задачи на разных фазах саморазвития. По его мнению, их четыре: исследование характера, формирование взрослого эго, интеграция психики и «физики» (то, что традиционно называется «единством духа и тела») и только тогда — духовное самовыражение. Если человек еще не разбрался в себе и не научился хорошо владеть собой, ему преждевременно думать о духовном поиске, который в его случае скорее всего окажется самообольщением.

Проблемы

Взгляды Нью Эйдж на человека и его возможности вызывают любопытство у многих, в том числе и у знаменитостей. Среди них немало звезд шоу-бизнеса и кино, делающих погоду в массовой культуре, — чего стоит, например, уже одна Ширли Мак-Лейн, автор бестселлеров о своих «опытах-экспериментах» в духовной сфере. В Нью Эйдж центры теперь приходят люди практически из всех слоев общества. Взгляды и идеи, к которым недавно серьезно относились только ньюэйджеры, проникают в образование, менеджмент, искусство, здравоохранение, общественные структуры. В Голландии, например, уже не удивляются сообщениям, что муниципальные служащие за служебный счет могут заниматься дзэн-медитаций для предотврощения стресса и улучшения концентрации, а на предприятиях устраиваются психопрактикумы с элементами из психотерапий роста.

Ярлык «Нью Эйдж» получают всевозможные системы взглядов, хотят их последователи того или нет, если они включают в себя духовный поиск вне официальных конфессий. И печать обращается очень произвольно с этим названием: раз имеется какая-то связь с Востоком, или что-то мистическое, или что-то в духе «обратно к природе» и т. п. — значит, это Нью Эйдж. Сопротивление такому навешиванию ярлыка стало расти по мере того, как изнашивалась и компрометировалась идея Нью Эйдж, а происходило это потому, что с недавнего времени Нью Эйдж стал торговой маркой. Пионеры Нью Эйдж движения были идеалистами, многие из них таковыми и остались, и как правило именно они особенно неприязненно относятся к расцветшему теперь бизнесу. На Нью Эйдж стали делать деньги, и нередко — большие. Появилась кричащая реклама, ходовые товары, коммерческие цены, мелкое шулерство — впрочем, не только мелкое.