Дик Лукас - Второе послание Петра и Послание Иуды
- Название:Второе послание Петра и Послание Иуды
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Мирт
- Год:2010
- Город:СПб
- ISBN:978–5–88869–236–3 (рус.) 0–85111–149–1 (англ.)
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дик Лукас - Второе послание Петра и Послание Иуды краткое содержание
Ко Второму посланию Петра и Посланию Иуды редко обращаются читатели Нового Завета. Особый вклад этих посланий в христианскую жизнь остается незамеченным. Если же какая–то часть Библии не используется церковью в богослужебной практике, а отдельные христиане не стремятся изучать ее самостоятельно, можно с уверенностью сказать — враг считает, что у него перед нами большое преимущество. Мы просто обязаны вновь открыть для себя эти послания и вспомнить о том, что раннехристианские пастыри проповедовали свое учение с риском для жизни.
Может показаться странным, что именно эти два послания рассматриваются вместе в одной книге, хотя они написаны разными авторами и обращены к разной аудитории. Дело в том, что оба эти послания содержат целый ряд общих мыслей и слов. Но при чтении данной книги необходимо помнить, что это два разных и независимых друг от друга текста. Авторы попытались выделить не только их сходство, но и внешние и внутренние различия.
Почему послания, написанные разными авторами, объединены в одну книгу? В обоих посланиях поднимаются и рассматриваются одни и те же темы. В них говорится о том, что лжеучителя, которые занимают важные посты в церквах, разрушают общины и сеют раздоры в среде христиан. Лжеучителя насмехаются над самой сутью Евангелия, а извращение Благой вести ведет к искажению христианской морали. Времена, на которые указывает Иуда, похожи на нашу современность; и сегодня многие противоборствующие силы сеют в церквах раздоры, лишают их мира и покоя.
На английском языке книга впервые была издана в 1995 г. издательством Inter–Varsity Press, Nottingham, United Kingdom, которое является подразделением Международного сообщества студентов–христиан (IFES), объединяющего группы верующих студентов более чем из ста стран мира.
Дик Лукас — священник церкви Святой Елены, Лондон. Кристофер Грин — служитель церкви Эммануил, Толворт, Суррей.
Религиозное издание
Второе послание Петра и Послание Иуды - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Alford H. Alford, Afford's Greek Testament, vol. IV, parts 1 and 2 (London: Rivingtons, 1859).
Barclay (Jude) W. Barclay, The Letters of John and Jude, Daily Study Bible (Edinburgh: St Andrew Press; Louisville: Westminster John Knox Press, 1958).
Barclay ( Peter) W. Barclay, The Letters of James and Peter, Daily Study Bible (Edinburgh: St Andrew Press; Louisville: Westminster John Knox Press, 1958).
Bauckham (1983) R. J. Bauckham, Jude, 2 Peter, Word Biblical Commentary (Waco: Word, 1983; Milton Keynes: Word UK, 1986).
Bauckham (1990) R. J. Bauckham, Jude and the Relatives of Jesus (Edinburgh: T. and T. Clark, 1990).
Bengel J. A. Bengel, Bengel's New Testament Commentary, vol. 2 (1742; Grand Rapids: Kregel, 1981).
Bigg C. Bigg, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistles of St Peter and St Jude, New International Critical Commentary (Edinburgh: T. and T. Clark, 1901, repr. 1978).
Blum E. A. Blum, «2 Peter» and «Jude» in The Expositor's Bible Commentary, vol. 12 (Grand Rapids: Zonder–van, 1981).
Boobyer G. H. Boobyer, «2 Peter» and «Jude» in Peake's Commentary on the Bible (rev. edn. [1962] reissued London: Routledge, 1991).
Brown J. Brown, 2 Peter Chapter One (1856; Edinburgh: Banner of Truth, 1980).
Calvin ( Jude) J. Calvin, Harmony of the Gospels III, James and Jude, Calvin s New Testament Commentaries, vol. 3 (Grand Rapids: Eerdmans, 1989).
Calvin {Peter) J. Calvin, Hebrews; 1 and2Peter, Calvin's New Testament Commentaries, vol. 12 (Grand Rapids: Eerdmans, 1989).
Charles (1990) J. D. Charles, «'Those" and "These": The Use of the Old Testament in the Epistle of Jude», JSNT 30 (1990), pp. 109–124.
Charles (1991) J. D. Charles, nude's Use of Pseudepigraphical Source–Material as Part of a Literary Strategy*, NTS 37 (1991), pp. 130–145.
Clark G. H. Clark, 2 Peter: A Short Commentary (Phillipsburg: Presbyterian and Reformed, 1975).
Elliott J. З. Elliott, 1—2 Peter and Jude, with James, Augsburg Commentary on the New Testament (Minneapolis: Augsburg, 1982).
Ellis Е. E. Ellis, «Ргорпесу and Hermeneutics in Jude», in idem, Prophecy and Hermeneutics in Early Christianity: New Testament Essays (Tubingen: Mohr, 1978; Grand Rapids: Baker, 1993).
Fornberg T. Fornberg, An Early Church in a Pluralistic Society: A Study of 2 Peter (Lund, 1977).
Green (1961) Е. М. B. Green, 2 Peter Reconsidered (London: Tyndale Press, 1961).
Green (1987) Е. М. B. Green, 2 Peter and Jude, Tyndale New Testament Commentaries (Leicester: IVP; Grand Rapids: Eerdmans, rev. edn. 1987).
Hillyer N. Hillyer, First and Second Peter, Jude, New International Biblical Commentary, vol. 16 (Peabody: Hendrikson, 1992).
Kasemann E. Kasemann, Essays on New Testament Themes (London: SCM; Naperville: A. R. Allenson, 1964).
Kelly J. N. D. Kelly, A Commentary on the Epistles of Peter and Jude (London: A. and C. Black, 1969; Peabody: Hendrikson, 1988).
Kistemaker S. J. Kistemaker, Expositions on the Epistles of Peter and Jude, New Testament Commentary (Edinburgh: Banner of Truth; Grand Rapids: Baker, 1987).
Lenski R. С. H. Lenski, The Interpretation of the Epistles of St Peter, St John and St Jude (Minneapolis: Augsburg, 1966).
Lloyd–Jones D. M. Lloyd–Jones, Expository Sermons on 2 Peter (Edinburgh: Banner of Truth, 1983).
Luther М. Luther, Commentary on the Epistles of Peter and Jude (1523; Grand Rapids: Kregel, 1982).
Manton T. Manton, Jude (1658; Edinburgh: Banner of Truth, 1989).
Martin R. R Martin, The Theology of the Letters of James, Peter and Jude, New Testament Theology series (Cambridge: Cambridge University Press, 1994).
MofTatt (Peter) J. Moffatt, The General Epistles: Peter, James and Judas, The Moffatt New Testament Commentary (London: Hodder and Stoughton; New York: Doubleday, 1928).
Nisbet A. Nisbet, 1 and2 Peter (1658; Edinburgh: Bannerof Truth, 1982).
Plummer A. Plummer, St James and St Jude, The Expositors Bible (London: Hodder and Stoughton, 1891).
Plumptre Е. H. Plumptre, St Peter and St Jude, Cambridge Bible for Schools and Colleges (Cambridge: Cambridge
University Press, 1879). Reike B. Reike, The Epistles of James, Peter and Jude (New York: Doubleday, 1964). Robinson J. A. T. Robinson, Redating the New Testament (London: SCM; Philadelphia: Westminster Press, 1976).
Sidebottom E. J. Sidebottom, James, Jude and 2 Peter, New Century Bible Commentary (London: Marshall, Morgan and Scott, 1967; Grand Rapids: Eerdmans, 1982).
Spicq C. Spicq, Les Epitres de Saint Pierre (Paris: Gabalda, 1966).
Thiede C. P. Thiede, Simon Peter, From Galilee to Rome (Exeter: Paternoster, 1986).
Wand J. W. C. Wand, The General Epistles of St Peter and St Jude, Westminster Commentaries (London: Methuen, 1934).
Watson D. F. Watson, invention, Arrangement and Style: Rhetorical Criticism of Jude and 2 Peter, Society of Biblical Literature Dissertation Series 104 (Atlanta: Scholars' Press, 1988).
Примечания
1
Manton, р. 99.
2
См. приложение «Авторство Второго послания Петра и Послания Иуды», с. 288. Поскольку в данной работе будут цитироваться многие авторы, не считающие апостола Петра автором Второго послания, то справедливо по отношению к ним указать, что, когда они используют имя «Петр», они имеют в виду «автора Второго послания Петра, представленного под этим именем». Из современных исследователей автором этого послания признают Петра Грин, Тиде, Гатри, Блум и Хилльер.
3
Рукописные варианты не дают определенного ответа на вопрос, какое чтение является исходным, но более вероятным представляется, что форма «Симеон» была изменена на «Симон», а не наоборот. По мнению ряда исследователей, имя Симеон свидетельствует о подлинности произведения, в представлении других — о намеренной подделке! См. приложение, с. 288. Вариант «Симеон» также используется «в соответствующей иудейско–языческой среде Иерусалимского собора», см.: Деян. 15:14 (Hillуег, р. 157).
4
Предание связывает Марка с Петром; см.: Евсевий Кесарийский (Евсевий Памфил). Церковная история, 5.8. Именно в изложении Марка Петр выглядит наиболее слабым, что являет собой наглядный пример смирения. См. ниже комментарии к 1:15.
5
Ириней. Против ересей, 3. 1. 1.
6
Евсевий. Церковная история, 2. 25. 8, где он ссылается на Дионисия.
7
Annals 15. 44 (Loed edn., 1937, p. 285).
8
Существует позднее предание о том, что Петр был распят вниз головой, при этом продолжая проповедовать. Оно, вероятно, восходит к Ин. 21:18,19, чтобы «подтвердить» обещание Иисуса и показать смирение Петра (и его евангельское служение!) до самого конца его жизни. См. Деяния Петра XXXVII–XXXIX в кн.: James М. R. (ed.), The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1924), pp. 334–336.
9
Cranfield С. Е. В., Romans 2 (Edinburgh: Т. and Т. Clark, 1979), p. 789.
10
В Септуагинте во всех этих пяти отрывках употреблен глагол apostello или exapostello — того же корня, что и слово «апостол».
11
Согласно Иерониму, Петр «написал два послания, называемые соборными, второе из них по стилю существенно отличается от первого. Именно поэтому многие считают, что оно принадлежит перу другого автора». (Цит. по: INT, р. 440).
12
Расе Boobyer, р. 1032. Он берет это значение из Иуд. 3.
13
LS, p. 1022. Ср.: Деян. 1:17.
14
Wheaton D. Н. in New Bible Commentary (Downers Grove and Leicester: I VP, 3rd edn., 1970), p. 1252.
15
Green (1987), р. 68. Это требует перевода греческой конструкции «предлог еп с дательным падежом» скорее выражением «по праведности Божией», чем «в праведности Божией», но у Кларка (расе Clark) это хорошо подтверждено; ср.: BAGD, р. 260, III; LS, р. 552,111.
16
См. выше: введение.
17
Это различие наблюдается если не повсюду, то по крайней мере в данном послании. См.: Bauckham (1983), р. 169.
18
Образовано с помощью добавления к слову gnosis приставки epi-. Иногда это не меняет смысла, хотя обычно усиливает значение слова.
19
См.: Green Е. М. В. The Meaning of Salvation (London: Hodderand Stoughton; Philadelphia: Westminster Press, 1965), pp. 194–197.
20
Обсуждение этой проблемы идет по трем направлениям. Во–первых, на основании грамматики: здесь требуется один субъект, а не два, как и в параллельной конструкции 1 Пет. 1:3, где «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» — это одно Лицо: Бог–Отец, а не два. Во–вторых, на основании контекста: когда Петр употребляет слово «Спаситель» в данном послании (1:11; 2:20; 3:2,18), он всегда связывает его с другим существительным, относящимся к тому же Лицу. В–третьих, на основании богословского аргумента: «Нет ничего невозможного в использовании Петром во Втором послании термина theos («Бог») по отношению к Иисусу, и такое употребление не требует датирования этого послания вторым веком» (Bauckham (1983), р. 169).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
