Геннадий Фаст - Кто же Сей? Книга об Иисусе Христе

Этот текст, посвященный взаимоотношениям жены и мужа (он, кстати, читается во время венчания), тут же переносится на Христа и Его Церковь. Что это – риторика или нечто большее? Конечно, это не только образ, не только символика. Как появилась первая жена? Ева была сотворена Господом из ребра Адама. А что такое брак? Единение: то, что от Адама взято, к Адаму и возвращается. Таким образом происходит восстановление полноты человеческой природы. Библия никогда не называет Адама «половиной», хотя от полноты человеческой природы нечто отходит. Как, к примеру, солнце, излучая свет и источая тепло, при этом все равно остается солнцем. И Адам, оттого что от него отошла Ева, не стал «половиной Адама», и в этом состоит великая тайна: тайна брака и тайна Христа и Церкви.

Что представляет собой женское начало? Обратимся к Книге Бытия.

Христос никогда в «половинку» не превращался. Как второй Адам Он всегда целен, но на Голгофе от Его ребра истекла кровь, когда Его ударили копьем. И теперь в воде Крещения и в Крови Евхаристической рождается Невеста, рождается Церковь и возвращается ко Христу. В этом смысле весь тварный мир как бы несет в себе женское начало, потому что он – от Бога и к Богу.

Взятые от Бога, мы к Богу и возвращаемся, снова сливаясь с Ним в Церкви, и становимся плотью единой, реализуя эти слова в Таинствах, действительно вкушая Его Плоть и Кровь. И Он в нас, и мы в Нем…

Но если Церковь – в определенном смысле собрание, то для чего нас собрал Христос,

Этот Когелет, Этот Экклесиаст? Не просто затем, чтобы мы Его послушали, нет! Он призвал нас: придите, вкусите, как благ Господь, то есть Он позвал нас на брачную вечерю. Мы помним, что во многих новозаветных притчах встречается образ брачного пира. Откроем Евангелие от Луки:

Вспомним псалом:

Его читают женщины, хотя, казалось бы, он их не касается. Но святой Игнатий Брянчанинов [120] пишет: «Жена, не идущая на совет нечестивых, – есть блаженный муж». Таким образом, нечто мужеское присуще женщинам, а в данном случае, наоборот, вся Церковь – жена, невеста Христова. За этим кроется чрезвычайно глубокий, сакральный, таинственный смысл.

Сказано:

Значит, Церковь – это место любви Божией, к которой мы устремляемся.

Не невеста приходит к жениху, а юноша объясняется в любви к девушке. Так и Господь говорит: Не вы Меня избрали, а Я избрал вас (Ин. 15: 16), ты еще не знал Меня, а Я уже любовью вечною возлюбил тебя (Иер. 31: 3).

Небесный Жених говорит нам о Своей неизреченной любви. А что должна делать жена? Жена да боится своего мужа (Еф. 5: 33). Но какова природа этого страха, этого послушания? Это – опять природа любви. Чему подчиняется жена? Любви мужа. Она покоряется этой любви так же, как под лучами ласкового весеннего солнца отступает лед. Как тает воск от огня (Пс. 67: 3), так и наши сердца истаивают от любви Божией и отвечают на эту любовь.

Церковь – место исполнения великой заповеди любви:

Церковь – это не место келейноуединенного общения с Богом, здесь Бог нас любит, а мы любим Его. Мы – одно тело, одна Невеста Христова. Вспомним Песнь Песней: Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная – она, голубица моя, чистая моя (Песн. 6: 8). Царицы – это те, кто к идет к Богу ради каких-то наград, наложницы – страха ради, «девицы без числа» – просто лояльно настроенные, а «единственная» – это Церковь, собрание верных.

Христос – Жених, а мы – Церковь, Дом Божий. Хотя это выражение и не используется в Новом Завете, сам образ присутствует:

Итак, есть камень живой, и есть живые камни, это – все мы. Каждый из нас – один из этих камушков. Что такое краеугольный камень, каково его значение? Без него стены разойдутся. Во Христе стало единым то, что прежде соединиться никак не могло. Дело дьявола – разделять людей, а дело Христа – опять собрать их воедино и разрушать козни сатаны. Господь говорит: