Геше Джампа Тинлей - Буддийские наставления

Хочу особо подчеркнуть: если вы не обладаете терпением, то никак не сможете продвигаться по правильному пути. Не имея терпения, занимаясь высокими духовными практиками, как, например, тантра, достичь успеха невозможно. Это будет иллюзией. У вас просто не хватит сил довести дело до конца, добиться хорошего результата. Согласитесь, что, слушая мои лекции, кто-то говорит себе: «Теперь я буду следовать Дхарме, буду стараться жить правильно». Но тут же вас обступают ежедневные житейские проблемы, вам все это надоедает, и вы машете рукой: займусь попозже, когда наберусь терпения. Под горькими лекарствами я имею в виду духовные практики разных уровней. Они весьма трудны, но полезны. Великий тибетский учитель Сакья Пандита говорил: «Если вы привязаны к маленькому счастью, маленьким удовольствиям, вы не достигнете постоянного счастья. Идя по белому пути, вы видите обманчивые радуги. Терпение и труд в конце концов приведут вас к прекрасному дворцу, дворцу вечного, подлинного счастья». Белый путь также бывает трех уровней. Два из них называются путем Хинаяны, или малой колесницы. Следуя пути малой колесницы, вы достигаете вечного счастья, но преимущественно для себя.

Третий уровень белого пути называется Махаяной, то есть великой колесницей. Почему дается название «великая колесница»? По той причине, что люди, идущие по ней, имеют целью не собственное счастье, а счастье всех живых существ. Они принимают решение достичь Пробуждения из сострадания ко всем живым существам, чтобы помочь им тоже достичь постоянного счастья.

Внутри пути Махаяны есть свои два уровня. Один из них называется сутрой, сутраяной, другой – тантрой, ваджраяной. Через сутраяну можно достичь состояния Будды, но это занимает очень много времени. Тантра дает возможность достичь цели гораздо быстрее. Однако учение тантры передается не тем, кто стремится как можно скорее стать Буддой для собственного освобождения. Оно передается тем, кто обладает самым сильным чувством сострадания, кто рассуждает таким образом: «Для себя самого я мог бы идти к состоянию Будды хоть миллион веков, это не важно. Но вокруг столько страдающих существ! Чтобы помочь им, я хочу как можно скорее стать Пробужденным – в этом случае я смогу быстрее помочь им всем». Из сострадания ко всем живым существам они принимают решение достичь Пробуждения быстрейшим путем. Именно для них и существует путь тантры. Если вы хотите быть достойным «сосудом» для практики тантры, вам следует выработать в себе именно такую установку. Если сможете воспитать в себе такую мотивацию, то вы быстро достигнете успеха в практике тантры. Без такой установки ничего хорошего медитация вам не даст. Даже если вы, к примеру, занимаясь практикой достижения внутреннего тепла, добьетесь успеха, это тоже не даст длительных и, главное, качественных результатов. Тепло ведь получить очень легко, дома достаточно подойти к батарее отопления. Важно понять, что главная цель внутреннего тепла совершенно иная. Поэтому и говорится: «Ищите учение». Без него вам будет очень трудно. Во-первых, вы должны выбрать направление, вступив на белый путь. На белом пути вы избираете путь Махаяны и на пути Махаяны вступаете на путь тантры. Чтобы последовательно и правильно следовать такому пути, необходимо учение, поэтому ищите его. Теперь переходим к третьему афоризму:

3. Раздвоенной иглой не сшить ткань. Так же не достичь цели, пытаясь идти в разные стороны. Очень важно иметь одно ясное направление.

Если игла раздвоена, она может легко войти в ткань, но потом обязательно застрянет, и что-либо сшить ею будет невозможно. Подобным же образом, если вы пойдете в двух направлениях, то никуда не придете и ничего не добьетесь. Прежде всего, не торопитесь решать. У вас может быть много различных вариантов. Изучите их, сравните, какой из них лучше и каковы его возможные последствия. Ни в коем случае не паникуйте, хорошо обдумайте каждый свой шаг. Помните: едва вы начинаете колебаться, как ваша аналитическая способность блокируется. Тогда вместо разрешения одной проблемы вы создаете новые. Если, к примеру, вам предлагают распутать спутавшиеся нитки, и вы, решив сделать это быстро, начинаете дергать нитки, то вы запутываете их еще больше. Ошибка не в том, что вы ничего не делаете, а в том, что делаете неправильно.

Распутать можно не спеша, лучше внимательно рассмотреть нитки, найти узелок, развязать его, и тогда вся ниточка станет расправленной. Вот теперь можно и расслабиться. Так и в вашем деле: когда вы, наконец, решили действовать, идти в конкретном направлении, это не означает, что вы должны тупо идти только вперед, невзирая на препятствия. Продумывая свои шаги, вы уже предусмотрели, как действовать при появлении препятствий; можно их обойти и слева, и справа, но в любом случае двигаться нужно в одном и том же направлении. Если таким образом, вы выбрали ясное направление и, продуманно преодолевая препятствия, не меняете его, то в конце концов вы, несомненно, добьетесь успеха. Четвертый афоризм гласит:

4. Нет вещи, которая извне может заставить нас страдать. Все зависит от истолкования нашего опыта. Отсюда ясна великая роль ума в том, испытываем ли мы страдание или радость.

Поначалу нам всегда кажется, что в окружающем нас мире одно приносит радость, а другое – горе. Но не спешите с таким выводом. Если хорошо подумать, то станет очевидным, что гораздо большую роль в том, испытываем мы счастье или страдание играет наш собственный ум. Приведу один пример. Представьте, что провинившегося человека в наказание за его проступок вы сажаете в парилку сауны и говорите, что ему придется посидеть здесь без перерыва 20 минут. Через 5 -10 минут он начнет кричать: «Я задыхаюсь здесь, я не могу больше!» А другому человеку вы скажете следующее: «Эта сауна особенная, она поможет тебе излечиться от многих болезней. За 20 минут, проведенных в сауне, нужно заплатить 50 тысяч рублей, но тебе я сделаю скидку и возьму лишь 20 тысяч. Но больше 20 минут ты не должен там находиться». Однако по истечении 20 минут человек скажет, что просидел там только 10 минут, и попросит еще дополнительное время. Отсюда можно сделать вывод: внешний объект не несет в себе способности полностью создавать наше счастье или горе. Большую роль в этом играет наше собственное сознание, хотя некоторые способности объект, несомненно, имеет. В приведенном случае человек, находившийся в сауне в качестве наказуемого за провинность, обращает внимание в основном на отрицательные стороны воспринимаемого объекта (сауны). Отрицательная часть данного восприятия – это сильная жара в сауне, причиняющая страдание. В любом объекте есть хорошие и плохие стороны, и на ту же сауну можно посмотреть с точки зрения пользы для здоровья, в этом случае объект воспринимается совершенно иначе.