Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Мне представляется, что те, кто толкует так эти слова апостола Павла, просто становятся жертвой банальной неразберихи.

Текст вовсе ничего не говорит об автоматическом спасении родственников искреннего христианина.

Вот какие я могу привести аргументы:

Синтаксический аргумент

Смысл греческой (да, в общем-то, и русской) фразы тут нужно искать в простом синтаксическом анализе. Здесь подлежащее выражено количественно-именным сочетанием «ты и весь дом твой», а к этому подлежащему обращено и первое сказуемое- императив (глагол в повелительном наклонении) «веруй», и второе сказуемое «спасёшься». то есть повеление уверовать в Господа Иисуса Христа дано не только темничному сторожу, но и всему его дому. А результатом такого уверования станет, естественно, спасение. Косвенно, это подтверждается тем фактом, что Павел и Сила «… проповедалислово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деян. 16:32), то есть посланники Божьи не удовольствовались проповедью лишь темничному стражу и не говорили ему: «Теперь вот молись о домочадцах своих и они тоже когда-нибудь будут спасены!»

Они прекрасно понимали, что для спасения нужно, чтобы каждый из домочадцев услышал проповедь о Христе и лично уверовал. Об этом свидетельствует и следующий аргумент:

Аргумент от принципа Analogia Scriptura

Этот принцип гласит, что сложные для толкования тексты должны рассматриваться в свете простых текстов на ту же тему, поскольку Библия внутренне непротиворечива.

Всё учение Писания говорит об ответственности каждого отдельного человека перед Творцом. Только личноуверовав во Христа, можно получить спасение. Невозможно спастись, если кто поверил «за тебя».

• Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Ин. 3:18).

• Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет (Мк. 16:16).

• Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев (Рим. 2:4–8).

Поэтому даже если твой папа — по совместительству Папа Римский (а подобных случаев история знает немало), даже если твоя бабушка — жена президента Всемирного Союза Баптистов-С-Большой-Буквы, то у тебя нет иной надежды на спасение, кроме Иисуса Христа. И, если ты не уверуешь в Него, то попадёшь в ад, несмотря на все молитвы и всю веру твоих родственников.

Аргумент из жизни

Как-то я проповедовал в одной церкви. Проповедовал о необходимости уверовать во Христа. И сказал фразу из предыдущего абзаца. После проповеди ко мне подошла пожилая сестра во Христе и принялась доказывать мне, что её неверующий сын-алкоголик непременно будет спасён, так как Бог это обещал в Своём Слове. Она молится о сыне уже много лет и верит, что вместе с ним будет в раю. И в доказательство приводит этот самый стих из Деян. 16. Я как можно мягче попытался разъяснить ей суть заблуждения. Рассказал, что Павел в этом стихе велел уверовать всему дому вместе со стражником. Что Павел, будучи водим Духом, знал, что все в этом доме уверуют и спасутся. Но обетования об автоматическом спасении в Писании нет, напротив, вся Библия полна призывов к покаянию и личной вере.

Все это я попытался объяснить со всевозможной осторожностью. Ответом мне было снисходительное замечание о моей молодости и неопытности… Мы расстались явно недовольные друг другом.

Спустя несколько месяцев, мне вновь довелось проповедовать в той же церкви. После проповеди ко мне подошла та же пожилая женщина. Она сильно сдала, лицо её посерело и осунулось, а глаза были красны от слёз. Она сказала:

— Павел, мой сын покончил с собой. Напился и повесился. Я его похоронила неделю назад.

Во мне всё сжалось от ощущения жалости к сестре во Христе. Но, кроме того, я почему-то подумал, что она сейчас будет упрекать меня за то, что я разрушил её веру, и вот теперь сын погиб, не покаявшись перед Богом. Но она продолжила:

— Павел, я благодарна вам за ту проповедь и тот наш разговор. После него я много думала и читала Писание. Я пришла к выводу, что вы были правы. Я вновь поговорила с сыном о Христе, он не принял Евангелие и продолжал пить. А потом вскоре покончил с собой в пьяном угаре. И знаете, что? Я перенесла это, хоть и тяжело, но моё общение с Богом не прекратилось. А вот если бы я осталась в своём прежнем заблуждении, то сейчас бы я похулила Бога: ведь, получается, что Он пообещал, а обещание не исполнил!

Мы ещё поговорили с ней и помолились. И тогда я понял, как важно быть последовательным в разрушении мифов.

Веруйте во Христа, дорогие мои читатели! А то спасение может пройти мимо вас…

Сотни раз на моей памяти этот стих использовали для обоснования запрета на курение табака… С табаком вообще всё сложно. Во времена Библии, верующие его не знали. В XIX веке табакокурение считалось полезным для здоровья, поэтому курил Сперджен, а Онкену врач даже предписывал курить табак.

Прошли годы. Вред для здоровья от табакокурения стал очевиден. В русских баптистских церквах перестали крестить людей, не бросивших курить. Курение объявили грехом, разоряющим наше тело. Правда, почему-то не объявили грехом поедание сала и жительство в крупных мегаполисах. Вреда для здоровья столько же, а поди ж ты… не грех. Впрочем, может быть, ещё и доживём до того времени, что не станем крестить людей, весящих более 120 кг, не посещающих фитнес-центры и живущих в Москве.

Я не об этом…

Меня волнует расширенное применение стиха 17 из главы 3 Первого Послания к Коринфянам.

О чём там идёт речь?

О разорении храма Божьего, а этот храм — мы. Но разве о теле говорит там апостол?

Ничего подобного! С 1 по 4 главы Павел обрушивается на коринфян с обличением за разделения, которые они вносят в церковь. Мысль апостола развивается примерно так:

• У вас есть разделения. Это плохо.

• Ведь Евангелие — это не удел каких-то особо мудрых людей. Это иудеи требуют чудес, а Еллины мудрости. Проповедь о распятом Христе — вот суть нашей веры.

• Недуховные этого не понимают.

• Вы, недуховные, раз отдаёте предпочтения разным служителям (Павлу, Аполлосу и т. д.)