Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

• Главное — Христос, Который не разделился.

• Церковь — это Божье строение. Фундамент — Христос, а дальше каждый строит на этом фундаменте.

• Строить можно из разных материалов. А некоторые ухитряются вообще разорить этот храм Божий.

Так что же такое храм Божий в третьей главе?

Ответ прост — это Церковь, как общество верующих.

Что значит разорить храм Божий, в контексте третьей главы? Сломать выключатель в доме молитвы? Съесть лишнюю калорию?

Ответ ещё проще — разоряют церковь разделения, игнорирующие Крест Христов и сосредотачивающиеся на человеческой мудрости и предпочтениях.

Применять этот стих для запрета на курение не более правомочно, чем (как в известном анекдоте) применять текст из пророка Исайи: «…курение отвратительно для Меня…» (Ис. 1:13).

Откуда же пошло такое непонимание?

Из совершенно неправомочного переопределения образов. Дело в том, что в главе 6 того же Послания Павел действительно называет храмом Духа Святого тела верующих. Но о курении там также не идёт речь. Речь там не идёт о причинении вреда своему телу (в частности, Павел заявляет, что пища не так важна: чрево для пищи и пища для чрева, но Господь уничтожит и то, и другое). Там говорится о блуде, когда своё тело (фактически принадлежащее Христу) ты делаешь частью тела блудницы.

Речь идёт не о вреде телу, а о его моральном осквернении.

Так что и 1 Кор. 6:19 невозможно применить в качестве запрета на курение табака.

Так неужели нет в Библии стихов, запрещающих употребление никотина?

Наверное, можно к этой проблеме применить: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). Курение — мощный порабощающий фактор (а равно и наркомания), а раб Христов не должен делаться чьим-то ещё рабом.

Духовный Фигаро не будет иметь успеха. Об этом немало сказано в Писании.

Правда, кроме курения табака, есть ещё так много зависимостей, многие из которых христианам преодолеть почти никак не удаётся… Но на эту тему мы вообще говорить не станем… Промолчим лучше… Во-первых, целее будем, а во-вторых и у самих рожа крива…

Короче, желаю всем и с грехами бороться, и на фарисея не напороться…

А расширенное применение, чтобы ни-ни!!!

Когда я уверовал во Христа (а дело было в августе 1992 года), то через некоторое время решил креститься. Понимая, что крещение — это заповедь Господня, я хотел быть послушным Христу.

Не откладывая дела в долгий ящик, я подошёл к дьякону баптистской церкви (давайте назовём его для конспирации Вася) и попросил крестить меня.

Дьякон долго разглядывал меня, словно чудо невиданное (а надо вам сказать, что тогда было что разглядывать, я ещё не остриг длинные хипповые волосы… хиппи в баптистской церкви — явление, согласитесь, удивительное), а потом он спросил:

— А ты верующий?

— Да! — с жаром ответил я.

— Хм… (его сомнение было мне понятно, я ведь каялся не в церкви, а на природе, один на один с Богом)… Ну, скажи, а ты курить бросил?

— Нет — попытался пошутить я… (А надо вам сказать, что я действительно не бросил тогда курить… и до сих пор, кстати, не бросил… Да и бросить не могу, так как никогда даже и не начинал курить.) Дьякон, казалось, был близок к инфаркту… Я объяснил, в чём дело…

— А пить ты бросил? — услышал я следующий вопрос…

— И пить не бросил… Даже и не начинал… Был кабацким музыкантом, но не пил… Так… Пивом только баловался, но пиво уже не пью… и в кабаках не играю…

— Хм… — дьякон, кажется, решал какую-то сложную внутреннюю проблему… — Ну вот видишь, ты не курил и не пил, а значит, всё это не бросил. Так как же мы узнаем, что ты верующий?

Я опешил… Я не знал что сказать. Сейчас я понимаю, что надо было произнести нечто вроде: «А вы мне вопросы по Библии позадавайте. О вере моей расспросите, об уповании на Христа…» Но ничего я тогда не сказал. В моей голове вертелась дикая мысль: надо начать курить, а потом бросить… Тогда все узнают, что я верующий…

— Ты не обижайся, — сказал мне дьякон Вася, — примешь крещение через год. А мы пока к тебе присмотримся, да и подготовишься, как следует к заключению завета с Господом…

— Ах, так! — моему возмущению не было предела, — Ну тогда, если за этот год я умру некрещёным, то на небе Господу нажалуюсь, что это вы, Вася, запретили мне креститься…

— Это ничего, — философски продолжил Вася — Господь милостив. Готовься к крещению…

Моя история, к сожалению, не единична. У каждого из нас есть свой «Вася» (хотя «мой» Вася потом на поверку оказался нормальным мужиком, просто он был таким же продуктом системы, как и другие). Сплошь и рядом я наблюдаю один и тот же миф: не спеши с крещением. Как следует все обдумай, походи на специальные курсы подготовки к крещению. Ничего, что ты покаялся… Крестишься через годик-другой…

Церкви, крестящие спустя полгода после покаяния выглядят совершенно либеральными в свете такого подхода…

Однако, разве видим мы что-либо подобное в Новом Завете? Разве в первоапостольской церкви с крещением кто-то тянул? Разве можно представить себе первобытноцерковного ДВР (дитя верующих родителей), который подобно современным ДВР'ам покаялся в 7 лет, а крестился в 20 лет?

У меня всегда был вопрос к ДВР'ам, не имеющий ответа: Что же делал он 13 лет? В каком состоянии пребывал? Получается, что в ад он не хотел, а ответственности боялся…

А если человек пришёл из мира, искренне уверовал во Христа. Евангелие понимает правильно, то что ещё нужно для его крещения? К чему эти курсы? Где о них сказано в Библии?

Вопросы без ответа…

Конечно, самым распространенным «ответом» будет ссылка на текст: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19,20).

Дескать, сначала надо научить, а затем лишь крестить.

Но достаточно прочитать эту фразу по-гречески, чтобы убедиться, что ничего подобного Христос не говорил. Он употребляет всего один императив, сопровождая его тремя деепричастиями. Фраза эта должна быть переведена примерно так: «Итак, идя, сделайте ученикамивсе народы, крестя их… уча…»

Повеление одно — сделать учениками. то есть привести ко Христу. А действия, которые сопровождают выполнение этого повеления таковы: надо идти, крестить и учить…

То есть обучение соблюдению заповедей Христа — это процесс, который должен начаться уже после крещения. И, к слову сказать, не должен прекращаться до самой смерти ученика.

В Новом Завете крещению предшествовало только одно событие — уверование во Христа, принятие слов Евангелия.