Юлия Мизун - Тайны богов и религий

Один раз в году монахи праздновали праздник Приглашение (Праварана). Этот праздник еще называют по-иному — Вызов. Проводится праздник в конце сезона дождей, перед сезоном странствий. На этом празднике также происходила коллективная исповедь. В собрании-праздновании принимали участие исключительно все монахи данного округа. Каждый из монахов публично просил братьев-монахов объявить ему, не провинился ли он в чем-нибудь перед ними. При этом он закидывал свой плащ на левое плечо, садился на землю, протягивал руки со сложенными ладонями кверху и троекратно произносил: «Я вызываю, братья, общину: если вы что-нибудь за мной знаете или слышали, или имеете какое-нибудь подозрение на меня, скажите мне о том, преподобные, из сострадания ко мне. Если я сознаю, то я покаюсь в том». Со временем эти публичные исповеди проводились чисто формально. Если случались конфликты и нарушения устава, то они решались и улаживались раньше в более узком кругу.

Собственно, во времена Будды весь культ этим исчерпывался. Культ реликвий и почитание священных мест выработались очень рано. Как сообщается в Махапариниббанасутте, сам Будда указывает Ананде четыре места, которые для всякого верующего человека из хорошей семьи должны считаться достойными посещения и трогательными для сердца. Первое место то, где родился Будда. Второе — где Будда достиг просветления и впервые привел в движение превосходнейшее Колесо Закона (то есть где он произнес первую проповедь). Четвертое место то, где Будда вступил в паринирвану. Будда сказал, что к этим четырем местам должны отправляться верующие монахи и монахини, миряне и мирские сестры. Сказано, что всем тем, кто во время этого трудного паломничества с чистым сердцем умрет, обещается, что по разрушении их тела они вновь возродятся по ту сторону смерти на небе.

В позднем буддизме очень почитались реликвии. Так, например, очень высоко славится глазной зуб (клык) Будды. О нем составлены даже особые сочинения. Позднее стали изготавливать иконы и статуи Будды. В северном буддизме к ним присоединили и изображения Пратьекабуддх, Дхьянибуддх и различных Бодхисаттв. Были воздвигнуты пышные храмы, небольшие часовни на дорогах, на перекрестках или в степи, а также молитвенные башни, которые родились из ступ. Строят также стены различных размеров, на которых вырезают ту же молитву «Ом мани падме хум».

Любопытным изобретением ламаизма являются молитвенные мельницы. Поскольку молитву надо произнести как можно большее число раз, то молитва была механизирована. Это устройство напоминает бочку или цилиндр, который наполнен написанными на кусках бумаги молитвами, молитвенными формулами. Эти молитвы могут быть просто написанными на поверхности цилиндра. А далее все просто. Считается, что произносить молитву или же вращать ее — одно и то же. А вращения можно делать намного быстрее, чем произносить молитву. Поэтому молитвенная мельница — это своего рода молитвенный ускоритель, механизированная молитва. Такими устройствами заполнены музеи Европы. Чудно и диковинно. Мы привели этот факт не для того, чтобы удивить, а чтобы показать, как далеко можно уйти от самой сути. Как учил Христос? Обратиться в мыслях своих к Богу. Молитва — это общение человека с Богом один на один. Во время искренней молитвы человек преображается, настраивается на лучшее, раскаивается в содеянных грехах. Молитва — это акт самоочищения, преображения. О каких механизмах можно здесь говорить. Да, Будда не оставил молитв. Но он оставил наставления делать добрые дела. Вера без дел мертва. Но доводить самое святое общение с Богом до механизмов, мельниц, — это ли не кощунство над верой.

Религиозное учение кришнаизм основано на вере в бога Кришну и на законах, содержащихся в древнейшем индийском письменном памятнике — Ведах. На основе ведических законов, написанных 5000 лет тому назад, была развита цивилизация, которая просуществовала на всей территории современной Индии, Юго-Восточной Азии, Пакистана, Афганистана и других азиатских государств.

Современные кришнаиты считают эту цивилизацию идеальной. В кришнаистской литературе достоинства ведической цивилизации описываются так:

«Огромные по территории земли находились под властью одного императора, которому подчинялись все правители небольших государств и княжеств, расположенных на этой территории. Вассальные правители признавали власть императора, либо отдавая дань выдающимся качествам и заслугам, либо подчиняясь его военной силе. Император заботился о том, чтобы в его владениях царили мир и благоденствие. Лучшие из таких императоров были могущественными царями и в то же время глубоко религиозными людьми, поклонявшимися Верховному Господу и сведущими в духовной науке. Их подданные обычно были довольны ими на протяжении всего их царствования. После смерти императора или одного из царей трон переходил к его старшему сыну, в том случае, если этот выбор одобряли министры. Благодаря своему знатному происхождению и глубоким познаниям в духовной науке наследники престола, как правило, были благородными и праведными людьми. Таким образом, основу социального устройства ведического общества составляла сильная государственная власть, сосредоточенная в руках благочестивых царей, которые неукоснительно следовали религиозным принципам и никому не позволяли нарушать законы Бога. В таком, основанном на духовных ценностях, обществе люди жили мирно и счастливо. Жизнь общества строилась в соответствии с указаниями Вед — священных писаний, в которых изложено знание, данное Самим Богом. Духовными наставниками и руководителями общества были святые люди, брахманы, которые учили всех остальных его членов исполнять законы Бога. Правившие государством цари следовали указаниям ученых брахманов, поэтому их правлением был доволен каждый».

Мы привели этот отрывок из одной из брошюр, которые в наше время широко распространяются у нас в стране. Кришнаиты ставят перед собой задачу восстановления ведической цивилизации, то есть такого общества, где светская власть была бы подчинена власти брахманов — духовных наставников. Об этом сказано так: «Царь не принимал никаких решений, не посоветовавшись с брахманами, которые руководили его деятельностью в соответствии с принципами священных писаний. Законодательной основой тогдашнего общества была „Ману-самхита“, писание, в котором собраны законы Ману, родоначальника человечества. На основе этого и других аналогичных писаний брахманы устанавливали принципы управления обществом, а царь воплощал эти принципы в жизнь в соответствии с временем, местом и обстоятельствами, а также руководствуясь соображениями здравого смысла».