Мильхар - Прогрессивный сатанизм. Том 1

Здесь надо сказать о нелепом заблуждении, будто человечество выскочило из бурлящего котла эволюции и естественного отбора, как Будда Гаутама – из колеса сансары. На самом деле – ничего подобного. Естественный отбор продолжается, и еще как! Сталкиваются в борьбе за выживание модели цивилизаций, организационные структуры и технические решения. Сегодня социально-экономические системы с легкостью перекраивают "под себя" психику и жизненный цикл человека. Завтра они с такой же легкостью будут перекраивать его морфологию и физиологию – если это будет необходимо для победы над другими системами в конкурентной войне за ресурсы и жизненное пространство. Поскольку теоретически "сверхразум" возможен, и поскольку он дает своему обладателю огромные конкурентные преимущества, он будет реализован с вероятностью, близкой к единице. Если "сверхразум" можно реализовать средствами человеческого мозга – это будет сделано на базе человеческой физиологии, если нет – то на искусственной базе.

Что будет тогда? Да то же самое примерно, что произошло в биологической эволюции, когда у некоторых живых существ возник эффективный способ оптического поиска и локализации объектов на дальней дистанции – т.е. зрение. Незрячие животные были вытеснены из всех экологических ниш, где оптический поиск работает, а зрячие заняли и эти экологические ниши, и те, которые раньше вообще были недоступны из-за отсутствия способов ориентации в них – например, воздух. Летающим существам необходимо зрение, а некоторые – например летучие мыши – дополнительно выработали кроме оптического зрения еще ультразвуковую локацию, и освоили ночное небо.

"Сверхразум", обладающий свойством решать задачи выбора так, как было написано выше, отличается от разума так же, как зрячий от слепого. Сверхразумное существо при накоплении опыта ставит минимально возможное число экспериментов, извлекая из них максимально возможную информацию о свойствах окружающей среды. Если бы легендарное яблоко упало на голову не Ньютону, а сверхразумному индивиду, он сформулировал бы не закон всемирного тяготения, а всю теорию "великого объединения" для нашей Вселенной (см. §4) вместе со всеми возможными технологиями и инженерными методами расчета для всех прикладных наук.

Действительно, яблоко содержит всю информацию, необходимую для таких выводов: во Вселенной с другим фундаментальным устройством яблоки вообще не могли бы существовать. При этом сверхразуму не понадобилась бы никакая априорная информация (он может работать в режиме instinct-free – поэтому не повторяет и не накапливает ошибки).

Показательно, что смена доминирующих видов в процессе эволюции происходит, как правило, в моменты кризисов среды обитания. Например, млекопитающие сменили динозавров в эпоху глобального изменения климата и перераспределения типов растительности. До этого момента оба класса животных миллионы лет существовали параллельно, поскольку ресурсы это позволяли.

С другой стороны, отбор с участием разумных существ происходит гораздо жестче.

Когда Homo Sapiens мигрировали из Африки на другие континенты, они уничтожали там большую часть крупных хищников за какие-то полторы-две тысячи лет. Одни подвиды Homo Sapiens в отношении других подвидов вели себя не менее жестко: колонизация Америки и Австралии привела к геноциду местных рас и к практически полному уничтожению их культуры.

Значит ли это, что реализация "сверхразума" в пределах нашей планеты приведет к ликвидации человеческой культуры? Видимо, да – поскольку сверхразуму с его методами принятия решений она явно ни к чему. На самом деле, она и нам ни к чему – поскольку, как уже было сказано выше, культура является просто самоподдерживающейся ошибкой. То, что для сверхразумных существ может выполнять роль коммуникационной системы, совершенно не похоже ни на нашу культуру, ни на нашу языковую среду.

А как же быть со столь любимыми вопросами о смысле жизни? Ведь оптимальные решения ищутся всегда для чего-то – значит должна формулироваться конечная цель.

Вопрос, на самом деле, бессмысленный. И жизнь, и разум, и любой сверх-сверх-разум преследует только одну цель: контроль над ресурсами (энергией, пространством, временем). Вопрос "зачем" так же бессмысленен, как вопрос "зачем 2x2=4?". Просто в глобальной эволюции на каждом этапе сохраняются только те системы, которые не проигрывают в конкуренции по поводу такого контроля. Это может показаться забавным, но каким бы сверх-сверх-сверх… не был будущий разум, его цель будет формулироваться в этих простых на первый взгляд представлениях термодинамики и теории игр.

Перед тем, как заниматься исследованием чего-либо, необходимо не только назвать, но и, как минимум, достаточно точно определить, что же мы исследуем. С правом в этом смысле все обстоит более чем странно. Есть множество трудов по теории права, основам права, и т.п., но вопрос определения до сих пор окончательно не решен.

Всем понятно, что право – это нечто, применяемое для регулирования межсубъектных отношений в обществе. Всем также понятно, что под субъектами понимаются:

1. Индивиды (пока к таковым относятся только люди, хотя эта ситуация в обозримом будущем вполне может измениться).

2. Корпорации (организации индивидов, построенные на консенсуальной основе).

3. Администрация общества (государство, правительство, органы публичной власти).

Далее единообразие понимания того, что же такое право, заканчивается, и начинается область конкурирующих между собой концепций (каждая из которых дает свое определение права).

Наиболее часто встречается примерно такое определение: " право – это совокупность установленных государством общеобязательных правил (норм) поведения, соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия ".

Такое определение предполагает, что абсолютно любая система норм, установленных государством, является правом, и что никаким другим путем право не создается.

Еще одной особенностью этого определения является неявное указание на государственное воздействие (а точнее – принуждение), как единственный инструмент обеспечения права.

Практика показывает, что вся система права не может держаться лишь силой принуждения, без значительной доли общественного признания и добровольного соблюдения правовых норм.

Добавим, что современная теория права в т.н. "цивилизованной" части мира признает некую априорную систему права (естественные права, права человека и пр.).

Эта система права как бы существует и должна признаваться независимо от актов государственной власти – в силу неких социально-философских принципов (принцип эгалитаризма, принцип общественного договора, демократии и пр.).