Игнатий Брянчанинов - Слово о смерти. Слово о человеке

229 Ин. 4, 24.

230 Евр. 1, 7.

231 Лк. 12, 49.

232 «Умы некогда сущии и тии (демоны), и безвеществия оного и тонкости отпадше, вещественную некую дебелость кийждо имать, по чину или действу втелесеваемь, по немуже действу укачествися: понеже бо и тии, подобне человеку, ангельскую сладость погубльше, наслаждения Божественного лишишася, и в персти, якоже и мы, наслаждение имут, вещественни некако и тии бывше вещественных страстей навыкновеньми (приятием). И чудитися недостоит, понеже и наша душа, создана бывши по образу Божию, словесна же и умна, не познавши же Бога, скотна соделася и нечувственна, и мало не безумна вещественных дел наслажденьми: обыче бо навыкновение (в рукописи: имство, т. е. приятие чего-либо извне естества) претворяти естество и изменяти действо к произволению». Преподобного Григория Синаита гл. 123. Доброт., ч. 1. Каким образом естество, чрез принятие чего-либо извне себя, подчиняется действию этого, чуждого естеству, с очевидностью можно заметить при принятии пищи и питья. Праотцы, преступив заповедь Божию, тотчас подчинились действию зла, произвольно ими принятого, хотя оно было и неестественно им.

233 Известно, что ближайшие части предмета к глазу кажутся ему больше, а отдаленные – меньше. На этом свойстве глаза нашего основана наука: Дескриптивная или Начертательная Геометрия.

234 Быт. 2, 8.

235 Быт. 2, 1.

236 Быт. 3, 23–24.

237 Быт. 13, 24.

238 Быт. 2, 9.

239 Быт. 3, 24.

240 Лк. 23, 43.

241 Бес. 16, 8.

242 Рукопись Молдавского Нямецкого монастыря, имеющаяся у составившего Слово и содержащая житие и сочинение преподобного Григория Синаита на славянском языке, гл. 10; также Доброт., ч. 1.

243 Быт. 2, 10.

244 Пс. 148, 4.

245 Житие Преподобного Василия Нового. Четьи-Минеи, 26 марта.

246 Четьи-Минеи, 24 мая.

247 Рукописное житие преподобной.

248 Доброт., ч. 1. Главы, краегранесием в греческом писании расположенные, зело полезные, гл. 11.

249 2 Кор. 12, 3–4.

250 1 Кор. 2, 9–10.

251 Житие преподобного Симеона Дивногорца, 24 мая. Четьи-Минеи.

252 Житие святого Андрея. Четьи-Минеи, 2 октября.

253 Житие преподобного Василия Нового. Четьи-Минеи, 26 марта.

254 Святой Петр Дамаскин. О первом разуме, и о том, како подобает начинати оный. Кн 1. Доброт., ч. 3.

255 2 Пет. 3, 7, 10.

256 Ис. 6, 5.

257 Пс. 21, 15.

258 Пс. 148, 8. Смотри толкование сего стиха в Псалтири издания Киево-Печерской Лавры с толкованиями, заимствованными из святых отцов и помещенными в начале и в конце псалмов и на брезе.

259 1 Сол. 4, 17.

260 По воскресении и тело будет духом. Прп. Макарий Великий, слово 6, глава 13.

261 Ад, тартар (άδος τάρταρος) – слова греческие, означающие низменное, весьма глубокое место. Им соответствует славяно-русское слово: преисподняя. Геенна – слово еврейское, собственное имя глубокого оврага, находящегося близ Иерусалима.

262 Быт. 3, 19.

263 Земля еси, и в землю пойдеши . Святая Церковь относит этот приговор Божий преимущественно к душе человека, который за преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и телом, и душою; приговор падает всей тяжестью на душу, которая, и по разлучении с телом, сохраняет при себе способности мышления и ощущения, которая, одна, чувствует на себе действие приговора; тело, по разлучении его от души, упокоевается в решительном нечувствии. Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в Неделю 7-ю по Пасхе. Святой Афанасий Великий в Слове на Пасху говорит: «Человеческое естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: Зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю? Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против естества человеческого? Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков. Земля еси, и в землю отыдеши ». Opera omnia sancti Athanasii, Tom IV, pag. 1,079 и 1,680.

264 Быт. 37, 37.

265 Иов. 10, 20–22.

266 Чис. 16, 29–35.

267 Пс. 85, 13.

268 1 Цар. 28, 14.

269 Исх. 14, 15.

270 Иез. 31, 16 и 18.

271 Мф. 12, 40.

272 Еф. 4, 9.

273 1 Пет. 3, 19.

274 Точное изложение Православной веры, кн. 3, гл. 29.

275 Мф. 12, 40.

276 Ин. 1, 2–5.

277 Ос. 13, 14.

278 Ион. 2, 3.

279 Ион. 2, 6.

280 Ион. 2, 7.

281 Поучение 14, гл. 17 и 20.

282 Собрание Поучений, составлено редакцией Воскресного Чтения при Киевской Духовной Академии. Том 1.

283 Похвала к 56 стиху 118 псалма.

284 К стиху 17.

285 К ст. 25.

286 К ст. 48.

287 К ст. 53.

288 К ст. 59.

289 К ст. 80.

290 К ст. 58.

291 К ст. 117.

292 К ст. 160.

293 Похвала к 46 стиху 118 псалма.

294 К ст. 47.

295 Песнь 1, троп. 3.

296 Триодион.

297 2 стихира в понедельник Светлой Седмицы вечера.

298 1 стихира во вторник Светлой Седмицы вечера.

299 Тропарь 1 песни 8 канона утрени в 4 неделю по Пасхе.

300 Тропарь 2 песни 3 канона на утрени в 4 неделю по Пасхе.

301 Тропарь 2 песни 7 канона на утрени в 5 неделю по Пасхе.

302 Припев на 9 песни в Воскресенье.

303 Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в неделю 7 по Пасхе.

304 Тропарь 2 песни 6 канона на утрени в 7 неделю по Пасхе.

305 Тропарь 2 песни 8 канона на утрени в неделю Всех Святых.

306 Воскресная стихира на хвалитех 8 гласа.

307 Воскресный икос 7 гласа.

308 Ирмос 6 песни 2 гласа.

309 Служба по вся дни канона, песнь 4.

310 Чин погребения священников.

311 Лествица. Степень 7. О радостотворном плаче.

312 Святой Афанасий Великий положительно утверждает о местонахождении ада внутри земли (вышеприведенная цитата; также послание к Антиоху, ответ на вопрос 19). Того же мнения и святой Василий Великий (на пророка Исаию, гл. 5, 14). Святой Кирилл Александрийский, как ниже будет видно, признавал ад во внутренности земли; там указывают его и другие отцы. Соотечественник наш, святой Димитрий Ростовский, говорит: «На страшном судищи Христос Бог наш егда речет на грешники: идите от Мене проклятии в огонь вечный: и в той час под грешники земля расступится, якоже расступилася под Кореем, Дафаном и Авироном при Моисее, и тогда впадут вси грешные во ад, – потом паки земля в место сомкнется. Грешницы же будут во аде под землею, яко в сосуде железне тесне заперты и во веки неисходны». Часть 2, поучение второе на вход в Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

313 Святой Иоанн Златоустый говорит: «В каком месте, спрашиваешь, будет геенна? Полагаю, вне всего этого мира. Как царския темницы и рудокопни бывают вдали, так и геенна будет вне этого мира. Станем искать не того, где она находится, но средств избегать ее» (Толкование на послание к Римлянам, беседа 31. Opera omnia Chrysostomi). Этому мнению помещение ада во внутренности земли нисколько не противоречит, напротив того, подтверждает его; какой может быть удобный способ скрыть ад от взоров вселенной, как не погребение его в недрах земли? Главы 16 Евангелия от Луки стих 22-й в некоторых греческих изданиях читается так: умер и богатый, и похоронили его во аде . Впрочем, и при чтении, принятом ГрекоРоссийской Церковью, слова Господа о богаче погребоша его имеют то значение, что богач был душою низведен во ад, – так объясняются эти слова блаженным Феофилактом. Златоустый, не одобряя одно любопытство при определении места аду, не только не воспрещает тех размышлений и изысканий о аде, которые приводят к страху Божию и уклонению от зла, но и завещает непрестанно погружаться в них, непрестанно иметь пред очами геенну огненную, ожидающую беззаконников. Слово 1-е о покаянии к Димитрию. Во времена, последующие Златоустому, Церковь выразила свое мнение о местонахождении ада со всей определенностью, огласила и оглашает его Божественными песнопениями и чтениями во всеуслышание и научение народа.