М Мчедлов - Религии народов современной России. Словарь

Попытки части интеллигенции «создать свою религию» по образцу алтайского « бурханизма» или хакасского «Ах Чаян» пока остаются лишь проектами. Сведений о неошаманизме нет.

Д.А. Функ

Шри Чинмоя культодин из нетрадиционных культов вост. ориентации на территории совр. России.

Основатель культа индус Шри Чинмой (род. 1931), воспитанник ашрама известного гуру Шри Ауробиндо в Индии. В 1964 Шри Чинмой переехал на постоянное жительство в США, где начал издавать свой религиозно-философский журнал. Он провозгласил себя «первым целостным человеком 20 века», своеобразным духовным суперменом. Его последователи считают, что в Шри Чинмое сочетается духовное и физическое совершенство, таланты музыканта и композитора, художника и писателя, спортсмена и мыслителя, пацифиста и интернационалиста. Начиная с 1970 при штаб-квартире Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке Чинмой проводит для всех желающих «Медитации мира». Его приверженцы организуют регулярные акции по присвоению имени Шри Чинмоя Ниагарскому водопаду (1980), реке Енисей (1996) и др.

Главная идея учения Шри Чинмоя, раскрытая в его книгах «Свет Востока для западного ума», «Ежедневные цветы для моего сердца», «Оккультизм и мистицизм» и др., заключается в том, что цель жизни каждого человека это его полная реализация через раскрытие в себе божественной сути. Первым шагом к обретению духовности является медитативная практика. Следующий шаг соблюдение как телесной, так и духовной чистоты. Ученикам рекомендуется ношение белых или светлых одежд. Чистота в питании в вегетарианстве, отказе от пищи животного происхождения. Запрещены наркотики и алкоголь. Шри Чинмой провозгласил также отказ от брака и половой жизни, поскольку брак и рождение детей уводят адептов учения из орг-ции. Для привлечения в свои ряды последователи Шри Чинмоя организуют в разных странах мира концерты духовной музыки Чинмоя, выставки его живописи в стиле поп-арт.

Последователи Чинмоя имеются в 50 странах мира, где создано ок. тысячи его центров. В России они появились в нач. 90-х гг. В наст. вр. в России имеется несколько десятков центров последователей культа Шри Чинмоя.

Л.И. Григорьева

Эвенков традиционные верования.Численность эвенков в России 29,9 тыс. человек (1989). Живут небольшими группами в Сибири, имеют свое адм. — территориальное образование Эвенкийский авт. окр. в составе Красноярского края. Проживают также в сев. — вост. Китае и в Монголии.

Религ. воззрения различались между отд. группами, особенно зап. и вост. Осн. формами религ. верований традиционно были анимизм, культы природы, животных, огня, промысловые культы, шаманизм.

Общетунгусскнми были представления о 3 — 7-ярусной вселенной. По шаманской космогонии, верхний и нижний миры находились соответственно в верхнем и нижнем течении воображаемой шаманской реки эш декит.

Эвенки считали, что все явления природы, способные двигаться и распадаться, имеют душу мусун (силу движения). Происхождение земли и жизни связывали с действиями мифических героев: гигантских мамонта и змея; двух братьев: старшего (злого Харги) и младшего (доброго Сэ-вэки). Материалом для изваяния людей служили глина, кость и камень. Иерархия божеств и локальных духов очень сложна. В верхнем мире живут добрые духи хозяева природы, стихий, тайги, местностей, в нижнем злые духи и их помощники, умершие сородичи.

Для обеспечения охотничьей удачи, увеличения приплода зверей в тайге эвенки проводили основанные на магии индивидуальные или коллективные (с участием шамана) обряды сингкэлэвун и гиркумни. В охоте помогали амулеты фигурки духов посредников между охотником и духом-хозяином территории. Среди животных особо почитались медведь, лось, у вост. эвенков волк. После добычи медведя в прошлом проводили трехдневный праздник.

Семейно-родовым покровителем считается огонь. Дух огня представлялся в виде пожилой женщины, у якутизированных в виде старика (см. Якутов верования). Хранителями семьи были также антропоморфные идолы сэвэкичан, фигурки мугды вместилища духов-предков, передававшиеся по наследству.

Считали, что человек имеет не менее трех душ. Часто душа представлялась в виде птички оми, до рождения обитавшей в верхнем мире. Кражи душ шаманами или злыми духами вызывали болезни и смерть.

Слово «шаман» вошло в мировую науку из языка эвенков через русский язык. Шаманы проводили обряды лечения, добывания детских душ, табуирования оленя, проводов душ умерших в мир мертвых. Духи-помощники пресмыкающиеся, лось, таймень, духипредки мугды и др. Шаманы имели особый костюм, колотушку, бубен. Костюм символизировал образ зверя-птицы. Состоял из кафтана, нагрудника с подвесками и длинными жгутами-«змеями», шапки с железными рогами. У зап. эвенков были специальные помещения для камланий «шаманские чумы».

Эвенки хоронили умерших на деревьях или помостах, под влиянием христ-ва перешли к захоронениям в земле.

С кон. 17 в. среди эвенков начало распространяться православие. К эвенкам Забайкалья проникал буддизм в форме ламаизма. Атеизм советского времени сыграл большую роль в исчезновении шаманства. Анимизм, культы животных, огня сохраняются прежде всего среди неоседлых эвенков (см. также Народов Сибири верования).

А.А. Сирина

Эвенов религиозные воззрения.Эвены живут в центральных и сев. — вост. районах Республики Саха (Якутия), в Магаданской, Камчатской обл., на Чукотке, в Хабаровском крае. Численность в России 17,2 тыс. чел. (1989).

Их верования основаны на анимизме, включают культы промысловые, природы, животных, огня, шаманизм. Религ. воззрения эвенов схожи с эвенкийскими, имеют заимствования от коряков, юкагиров, чукчей, якутов. У русских восприняли мн. элементы христ-ва.

Вселенную считают многослойной. Был развит культ Солнца. Эвены верят в духовхозяев природы, земли, тайги, реки и т. д., облик и функции к-рых часто смешиваются. Г л. из них Тангара, Хэвки («всевышний», «бог»). В связи с культом гор эвены оставляют дары на перевалах (дэлбургэ), верят в существование горного духа хэйек.

Развиты промысловые культы и культы животных: медведя, орла, ворона. Дух охоты мухон представляется в виде девушки. Перед охотой приносятся жертвоприношения духам-хозяевам, семейным и личным амулетам хинкзнам. Покровителем и главной святыней семьи считается дух огня (тов ама, муранни), представляющийся в образе старика.

Рождение, жизнь, смерть связаны с понятием души. Существовали представления о множественности душ. Душа ребенка — птичка омиа, взрослого уменьшенная копия человека ханин. Погребальные обряды основаны на вере в потусторонний мир и возрождение души. Обряды имянаречения проводились стариками с целью узнать, чья душа возродилась в ребенке. Преобладали наземные и воздушные захоронения. Под влиянием христ-ва эвены перешли к погребениям в земле. Над могилой сооружают имитацию традиционного эвенского жилища и устанавливают правосл. крест.