Ольга Глаголева - Великий Пост и Пасха: как провести и отпраздновать

«Господи и Владыко живота моего,

дух праздности, уныния, любоначалия

и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия,

терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети

моя прегрешения и не осуждати брата моего,

Вот ее стихотворное изложение Александром Сергеевичем Пушкиным:

«Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи».

Литургией Преждеосвященных Даров называется такое богослужение, во время которого верующим для благоговейного поклонения и причащения предлагаются Святые Дары, освященные прежде, на полной Литургии Василия Великого или Иоанна Златоуста.

Совершение полной Литургии, в состав которой входит освящение Даров, в древности сопровождалось общей трапезой, называемой «вечерею любви», и было для христиан торжественным празднеством. Древние христиане Литургию, на которой совершалось освящение Даров, называли Пасхою, потому что присутствовали при этой Литургии с такими же радостными и высокими чувствами, с какими и при торжестве Пасхи.

Такое празднество Церковь признала не соответствующим дням покаяния и строгого поста Святой Четыредесятницы и потому постановила правилом (49-м Лаодикийского Собора) не совершать полной Литургии в дни Четыредесятницы, за исключением субботы и дней воскресных, когда пост облегчается и христиане могут проводить эти дни с большим торжеством, чем прочие дни Великого поста.

Но, с другой стороны, имея в виду обыкновение древних христиан причащаться как можно чаще, Церковь, чтобы лишением, хотя бы на одну неделю, Тела и Крови Христовых не ослабить духа верующих, нуждающихся при подвигах умерщвления плоти в подкреплении небесною пищею, постановила предлагать им в дни Великого поста Дары Преждеосвященные. Преподание этих Даров, без сомнения, должно было соединяться с приличествующими молитвами.

В этом обычае и лежит начало Литургии Преждеосвященных Даров.

Первоначально она совершалась по устному преданию и не везде одинаково. Так было до времени святого Григория Двоеслова, епископа римского (умер в 604 году), который собрал и изложил письменно чин Литургии Преждеосвященных Даров, отчего она и стала известна с его именем.

Шестой Вселенский Собор окончательно принял ее и правилом 52-м постановил совершать ее в дни Четыредесятницы.

Священник К. Субботин

«Руководство к изучению Устава богослужения Православной Церкви»

Эта Литургия в течение всего Великого поста служится по средам и пятницам (и еще некоторым особым праздникам). На ней принято причащаться лишь по болезни или по какой-то другой особой причине (отмечу также, что младенцев за Литургией Преждеосвященных Даров не причащают). По традиции все верующие приступают к Святым Христовым Таинам (Дарам) в конце первой великопостной седмицы – в субботу или воскресенье.

Каждая седмица Великого поста – этап на пути к Пасхе. Чтобы помочь верующим пройти этот длинный и нелегкий путь и укрепить их веру, Церковь каждую седмицу вспоминает определенные события и святых.

Четыредесятница

Великий, или Покаянный, канон преподобного Андрея Критского [8]

В первые четыре дня первой седмицы Великого поста на вечерней службе читается Великий канон преподобного Андрея Критского. Проникнутый глубоким чувством покаяния, этот канон необыкновенно соответствует духу поста – это как бы беседа с собственной душой, призыв подняться из грязи жизни, начать жить чисто и свято: «Душа моя, душа моя, встань, что спишь? Приближается кончина, и ты смутишься; воспрянь же ото сна, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и все Собой наполняющий».

В каноне приведены многие события из ветхозаветной и новозаветной истории, от падения праотца Адама до Вознесения Господня. Святой Андрей с необыкновенным умением прилагает каждое из событий Священной Истории к состоянию грешной души, извлекает из сокровищницы Писания сильные побуждения к покаянию и нравственному исправлению человека.

Заслуживая по своему содержанию, высоте мысли, яркости и образности выражений название «великого» произведения, этот канон является великим и по своему объему (250 тропарей вместо обычных в то время 30). Позднее к тропарям преподобного Андрея Критского были прибавлены тропари, обращенные к святой Марии Египетской, которая своим величайшим покаянием служит ярким примером нравственного обновления грешного человека.

Седмицы четыредесятницы

Первая неделя(воскресенье) Великого поста называется неделей Торжества Православия, установленного в Византии при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания святых икон и окончательной победы Святой Церкви над иконоборческой ересью.

В этот день, после Литургии, в храме совершается особенный чин – чин Торжества Православия: священнослужители перед иконами Спасителя и Божией Матери молятся об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Затем дьякон читает «Символ веры» и произносит анафему всем, кто осмеливается искажать истины православной веры, и славословит ее защитников.

Вторая седмицаВеликого поста называется седмицей Светотворных постов. Церковь вспоминает архиепископа Фессалонитского Григория Паламу, жившего в XIV веке, при жизни удостоенного Божественных Откровений и дара исцеления. Он оставил церковное учение о несотворенном божественном свете (Фаворский свет), который свидетельствует о присутствии Бога в мире и созерцания которого (света) можно достичь глубокой, безмолвной молитвой.

Третья неделяназывается Крестопоклонной, так как в это воскресенье Церковь прославляет Святой Крест и духовные плоды крестной смерти Спасителя.