Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Справедлив ли был этот профессор в своей критике? Разумеется, голословное утверждение «Библия есть Слово Божие, потому что она сама называет себя таковым» логически непоследовательно. Несложно представить, какими бы наивными простаками мы выглядели, если бы какой-нибудь незнакомец спросил нас, почему мы верим, а мы бы ответили: «Я знаю, что он говорит правду, потому что он сам мне об этом сказал»! Все мы в своей жизни встречались с такими людьми, которые рассчитывали на то, что мы согласимся с ними, но ничем свои слова не подтверждали.

Отсюда можно сделать вывод о том, что не следует слишком поспешно принимать на веру то, что Библия говорит о самой себе. Представим себе, что некий иностранец приехал в наши края, и нам бы хотелось узнать что-нибудь о его происхождении, национальности, о его жизни. Мы могли бы призвать на помощь специалистов, которые могли бы исследовать его манеру одеваться, черты его лица, историю расселения его народа, чтобы получить более-менее исчерпывающую информацию о том, что это за человек и как он оказался в наших краях.

А если предположить, что он знает наш язык, разве не логично было бы попробовать поговорить с ним лично? Конечно, у нас появится желание проверить, правду ли он говорит, увидеть, последователен ли он в своих объяснениях, но если у нас не окажется других способов убедиться в правдивости его слов, разве мы не будем с самого начала исходить из того, что он говорит правду?

Существуют такие сведения, касающиеся людей, которые мы не знаем до тех пор, пока эти люди сами их нам не расскажут. Годы независимых исследований и анализа могут так и не раскрыть те подробности, которыми человек потом просто поделится с нами в течение всего лишь нескольких минут. Общепринятые учтивость и вежливость для того и существуют, чтобы дать человеку возможность рассказать о себе. Точно так же мы должны с известной долей уважения относиться к Библии, чтобы «выслушать» ее.

Обвиняемый в суде имеет право обходиться без адвоката, защищать себя сам. Он имеет право отстаивать свою свободу, приводить веские доводы в пользу того, что верно именно его объяснение происшествия, а не чье-то другое. Он не просто должен сказать «я невиновен». Ему необходимо предоставить возможность показать, что его доводы обоснованны, заслуживают доверия. Очные ставки и перекрестные допросы потом либо подтверждают, либо опровергают его слова.

И подобно тому, как обвиняемый в суде имеет право защищать себя сам, Библия тоже вправе говорить сама за себя. В конце концов, вы можете отвергнуть то, что она говорит о себе, но в таком случае вам придется набраться смелости, чтобы столкнуться с последствиями такого выбора. И если вы выберете путь неверия, он приведет вас к логическому концу неверия. Рано или поздно.

Разумеется, мы призовем в суд и других свидетелей. В последующих главах мы обратимся к истории, пророчествам, науке и Самому Христу. Однако мы имеем полное право дать Библии возможность сказать все за себя и подвергнуть ее, по мере наших, человеческих сил, перекрестной проверке.

Нам нет нужды утруждать себя поисками всего того, что Библия говорит о своем божественном происхождении; об этом говорится едва ли не на каждой странице Писания. Давайте рассмотрим лишь некоторые примеры. А затем проанализируем, что это означает для нас.

Возможно, вы подумаете: «Конечно, Библия говорит о себе как о богодухновенном Писании. Зачем же нам искать в ней какие-то свидетельства?» Но для того, чтобы привести такие отрывки и задуматься над тем, что они означают, есть серьезные основания. Давайте же внимательно рассмотрим некоторые из них.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16–17). Это одно из самых простых и известных мест Писания, говорящих о происхождении Писания. Слово, переведенное здесь как богодухновенно , может создать впечатление о том, что после того, как все книги Библии были написаны, Бог «дохнул» на них и они стали «богодухновенными». Но то слово, которое в греческом тексте стоит в этом стихе на месте слова «богодухновенно», означает, что Бог « выдохнул», в результате чего появилось Писание. Иными словами, Библия, если говорить метафорами, является Божьим дыханием.

В Ветхом Завете об «устах Бога» говорится как об источнике божественного откровения, адресованного людям. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (псалом 32:6). Выражение «духом уст Его» в еврейском оригинале эквивалентно выражению «Бог вдохнул». Бог, Творец, для того, чтобы написать Писание, трудился через людей, но Писание создано Богом. Те самые уста, которые говорили, и те самые миры, которые были сотворены, – это те же уста, которые создали Писание.

Богодухновенность говорит не только о том, что Бог позволил земным авторам написать книги Библии, но и о том, что люди записали Его слова. Его идеи стали и их идеями, и они в точности записали все то, что Он хотел до нас донести. Давайте же исследовать Ветхий и Новый Заветы, чтобы увидеть, действительно ли Библия является тем, что она о себе говорит.

Давайте заново прочитаем, как будто в первый раз, некоторые отрывки Ветхого Завета. Рассмотрим фразу «Господь сказал» или другую, подобную ей.

В Иеремии 1 мы еще пять раз читаем о том, что слово Господа было обращено к этому пророку (стихи 4, 9, 11, 13).

Конечно, можно найти еще сотни мест в Писании, где сказано о том, что Господь говорит. Он говорил с Адамом и Евой как до их грехопадения, так и после (Бытие 1:28–30; 3:9-19). Затем был призыв Бога к Авраму (Бытие 12:1–3), за которым последовал Его длинный разговор с отцом израильского народа (например, Бытие 15:1-21; 17:1-21). Все мы знаем о большом разговоре между Господом и Моисеем у горящего куста (Исход 3:1–4:23), а также Божьи откровения Его пророкам. В каждом из этих случаев мы видим, что Бог говорил с людьми посредством обыкновенного человеческого языка, а не просто каких-то общих идей. Человеческий язык никогда не был барьером в отношениях между Богом и человеком.