Александр Ханников - Основы исламского вероучения

Самоубийство в исламе также запрещено, как и незаконное убийство другого человека. Человеческая душа сотворена Богом и принадлежит Ему. Никто не имеет права нанести вред или попытаться умертвить тело, в котором гостит душа. Совершающие самоубийство, вероятно, были подавлены, казалось бы неразрешимыми проблемами. Однако самоубийство – не выход, так как мучения, которым самоубийца подвергался в земной жизни, станут совершенно невыносимыми в жизни загробной, ибо в силу осбодившегося от земных уз сознания он поймет глубину своей беспомощности в облегчении горя тех, кто любил его и кого, он так безрассудно оставил.

Без наказания остаются действия спящего человека, человека в состоянии умопомрачения и действия ребенка, не достигшего зрелости. Закон устанавливает, что если какой-либо человек, подпадающий под одну из названных категорий, совершит преступление, то наказывать его за это не следует. А если таковые люди, находясь в состоянии умопомрачения, совершат самоубийство, то с них полностью снимается всякая ответственность за подобное действие. Но самоубийство преднамеренное рассматривается как абсолютная утрата веры в Бога и считается огромным прегрешением. Истинный мусульманин никогда не думает о таком грехе.

«И не убивайте ваших детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас; поистине, убивать их – великий грех!» (Коран. Сура 17:33).

Искусственное прерывание нежелательной беременности исламом в общем не допускается, за исключением случаев, когда жизни матери угрожает опасность и тогда реальная жизнь матери становится предпочтительнее потенциальной жизни нерожденного младенца. Некоторые мусульмане, выступая в защиту искусственного прерывания беременности на ранней стадии, утверджают, что внеутробный плод, не достигший возраста шестнадцати недель, душой не обладает и поэтому, в случае крайней необходимости, аборт может быть сделан до истечения этого срока. Другие говорят, что никому не дано знать, чем по сути является дух или душа, ибо когда об этом спросили Пророка, он по велению Бога ответил, что знание об этом принадлежит лишь Богу. Следовательно, внутриутробный плод, начиная с самого момента зачатия, наделен уже потенциальной жизнью, а потому его нужно защищать, предоставив ему все права человеческой жизни.

Коран (сура 81:7 – 9, 11, 14) напоминает женщинам, которые решили, что вправе распоряжаться собственным телом по личному усмотрению, забывая о правах своих еще не рожденных детей, что в Судный день эти младенцы спросят их, почему и за что они были лишены жизни.

«Благая смерть» – эвтаназия, под которой обычно понимают безболезненное «усыпление» человека, возможно передозировкой снотворного, отвергается мусульманами, ибо Бог никогда и никого не обрекает беспричинно на страдания и мучения. Некоторым «благая смерть» кажется кажется лучшим выходом для человека из мучительной, тяжелой, несчастной жизни, однако для верующих даже сама мысль о том, что кого-то можно предать смерти вопреки общественным установлениям, ужасна и недопустима. Конечно, непереносимые мучения и испытания могут показаться несправедливыми, особенно, когда неизвестны причины, вызвавшие их, но Богу они известны, а Бог всегда справедлив. Страдания следует стойко переживать, оказывая помощь немощным и больным.

В исламском обществе считается очень важным, чтобы мусульманин работал, а не бездельничал, становясь обузой для остальных. Исключением являются случаи, когда человек не способен найти работу из-за инвалидности или болезни. Не допустимо попрошайничество, кроме случаев крайней нужды и нищеты.

В исламе существует четкая грань между достойным и недостойными способами зарабатывания на жизнь. Любой способ заработка с причинением ущерба и потерь другим людям считается запретным – харам. К таким способам относят обман, бесчестие, мошенничество, взяточничество, махинации с алгоколем, игорный бизнес, лотерея, сексуальная распущенность, разбой, создание искусственного дефицита, эксплуатация. Люди, зарабатывающие на жизнь противным духу ислама, не получат выгод, даже будучи богобоязненными и правоверными мусульманами, так как их неправедно нажитый достаток перечеркнет благодать всех посещений мечети. Не одобряется и поведение людей, полностью посвятившим себя религии и ожидающих всесторонней поддержки со стороны общества.

Если способ честный и благородный, он считается разрешенным – халал. Нет никакого бесчестия и унижения в выполнении какой-либо скромной работы, постыдным считается зависеть от чужих подачек, будучи способным самому зарабатывать себе на жизнь. Ислам придал достоинство многим профессиям, которые прежде считались позорными и унизительными. Скромный уборщик столь же полезен и ценен Аллаху, как и управляющий предприятием. Главным является честность и достоинство работника, которые он проявляет в выполнении своих обязанностей.

По отношению к своим работникам работодатель должен быть честным и справедливым, обращаться с ними достойно и без задержек оплачивать их труд. Рабочие места должны быть оборудованы с учетом техники безопасности, работников нельзя заставляют работать неучтенное время, доводить их работой до изнеможения, не предоставляя им отдыха.

Ростовщичество (риба) – заем денег в рост с целью наживы на чужих нуждах и страданиях запрещен Кораном. Долговые обязательства, взимание процентов делает богатых еще богаче, а бедных – еще беднее и зависимее. Поэтому мусульманское общество создает свои исламские банки, которыми разработаны пути применения денежных вкладов в полном согласии и законами шариата.

В исламе, чтобы быть добропорядочным, к деньгам относится как к средству, а не как к товару, иначе, имея большие деньги, можно получить неправедное преимущество в торговле и промышленности. Капитал должен быть в обращении и не накапливаться для личных нужд избранных.

Работники наделяются особыми обязанностями по отношению к своим работодателям, а также к тем, кого они поддерживают и содержат. Поэтому им не следует лениться, относиться нерадиво к своим обязанностям, так как в результате такой работы тем или иным способом будет обманут работодатель.

Чаще всего в мусульманских странах обязанности по содержанию семьи лежат на мужчине, хотя законы ислама не удерживают женщин от поисков достойной работы. Экономические принципы ислама служат построению справедливого общества, в котором честные и ответственные люди смогли бы найти себе достойный труд, обеспечивающий достойную жизнь.