Николай Сперанский (Велимир) - Волхвы против глобализма

Сегодня, для дальнейшей жизни Мира, жизни русской цивилизации, так же требуется жертва. Вспомним, согласно Ведам, когда родился Мир, то появился и Яд, который должен был отравить все живое во Вселенной. Шива добровольно пожертвовал собой: проглотил этот Яд, и он застрял у него в горле, которое почернело. Мир продолжает жить. Но яд, готовый убить все живое, является всякий раз перед необходимостью в обновлении. Если среди нас не появятся те, кто будет готов пожертвовать собою, принять этот яд на себя. Или, хотя бы не появятся люди, готовые ограничится ради будущего в чем-то малом, — то будущее России не состоится. Сегодня нас отравляет яд глобализма.

6. Предвидя такой поворот событий, русские боги возвращают русский народ к языческой вере и к идее единства рода. Ибо мало пожертвовать собою. Нужно знать: ради чего приносится добровольная жертва. Она должна быть совмещена и увязана с тем, что реально имеет место. Иначе говоря, она должна быть угодна и принята, вложена в исторический процесс как вечная сила — как движущий дух. В противном случае, утрачивается и смысл жертвенного деяния.

Русский народ оказался брошен советским правительством, которое довело СССР до распада, не предпринимая никаких реальных попыток спасения. Русский народ был ограблен демократической властью в результате реформ. Сегодня бесчисленные вороны накаркивают трагедию в каждом следующем году. Но и без воронов понятно, что если кризисная ситуация в стране не будет преодолена, то эта самая власть в конкретных лицах отдаст страну китайцам и мусульманам, и попытается убежать за пределы страны, захватив стабилизационный фонд золотой запас или то, что легко прихватить в свою собственность. Так же власть может дать согласие мировому глобализму на следующий этап геноцида русского народа способами пока нам до конца не известными. Только бы ее — власть в конкретных лицах оставили бы при власти. Соответственно для выживания в этой ситуации, русский народ должен иметь надежные и независимые от этих конкретных лиц механизмы самоорганизации.

Сегодня мы понимаем, что такая самоорганизация возможна через языческие общины. Во всяком случае, в основе самоорганизации должно лежать родовое учение. Такое учение являет собой русское язычество. И именно через него должны явиться герои, способные отдать силы и жизнь на возрождение русского Мира. Христианство же, как мы видим, лишь обслуживает и оправдывает власть в конкретных лицах, от которой можно ожидать чего угодно. Оно есть собрание пастухов, ведущих стадо на убой. К великой жертвенности оно не призывает.

Становление русского язычества — это создание необходимого механизма самозащиты в случае краха любой государственной идеологии, в случае не только очередного добровольного предательства властями народа, но и в случае военного или политического разгрома государства Российского. Полоса бедствий и передряг в ближайшей русской истории, далеко не исчерпалась пятнадцатью — двадцатью годами демократии. Исторически, это еще только начало полосы столкновения культур: начало исторической борьбы, — сперва с глобализмом, а в последствии с нашествиями на Русь и Европу народов Китая и Азии. Сегодня нужно готовить себя к жертвенному служению: вступать в великую битву за Русь. Сегодня эта битва ведется не оружием, не под знаменами патриотических вождей. Сегодня битва идет на уровне взаимного испытания этносов на прочность. А испытание это просматривается в каждом шаге или поступке каждого человека.

Новая русская цивилизация творцов, художников и мудрых религиозных искателей утвердиться, если удастся преодолеть деспотию глобализма и остановить азиатское нашествие вдоль всей южной границы России. Это может быть успешным лишь в случае, если традиции либерализма и демократии будут окончательно отвергнуты как формы воплощения государственной лжи и массового самоубийства. На смену им должно прийти народовластие, при котором учитываются биологические потребности народа. При этом люди будут знать своих лидеров по делам, а не по рекламе, и будут иметь реальную возможность влиять на них. Придет возрождение родовой традиции и родовых отношений, когда за одного человека встают десятеро. Дети будут рассматриваться как высшая ценность. Историческая память будет всеобщей драгоценностью. А культурное наследие своих предков будет цениться выше идей и ценностей иноземцев. К этому нужно стремиться уже сегодня. Это единственное, что мы можем противопоставить объективной перспективе смерти русского народа.

6. Новая цивилизация не мыслима без своих духовных центров. В перспективе, должны возникнуть центры — очаги языческого бытия, которые могут быть примером и живым опытом развития языческого сознания. Наше сегодняшнее язычество — это во многом интеллектуальная тусовка. Чаще всего, сегодняшние язычники остаются своей работой и образом жизни привязанными к умирающей цивилизации. Понимая это, они устремляются к язычеству, но лишь в мыслях. Основным центром русского язычества сегодня оказывается Москва — наиболее урбанизированный и наиболее развращенный глобализмом город. Город в котором русские люди острее всего чувствуют уязвимость своего русского мира.

Идею языческого центра Руси описал А. Щеглов в брошюре «Языческая заря», 2002 г. Он находит, что «начинать строится нужно к северу от Москвы, как можно дальше от суеты и продажности юга. Туда, где можно вести бесполезное, с точки зрения глобального рынка, самоокупающееся автономное хозяйство… Сначала заслать гонцов… затем перейти к дихотомичной жизни между городом и деревней, балансируя между ними… И, наконец, обретя почву под ногами, перебраться окончательно… С точки зрения социального обустройства ключевой город — Кострома… Это этнически чистые земли, куда не докатывались нашествия. Один из главных центров исторической России и традиционной русской экспансии на восток… Языческая столица к северо-востоку от Москвы… — это и будет глубоко русский ответ дегенеративным центростремительным тенденциям последних пятнадцати лет.»

Создание такого центра не может привести к уходу язычников из городов. Пусть на это не наедятся наши враги, и пусть этого не боятся добрые люди. Такого и не случится ни при каких воззваниях. Языческая столица требуется нам уже для того, чтобы в тех же городах убедительно показывать: язычество это не паразитический нарост на русском теле и русской душе. Это сама его суть. А, ежели, это суть — значит суть эта и может жить сама по себе, без той суеты нынешнего мира, которая, на самом деле, сама является и наростом, и болезнью. Без появления и жизни такой столицы и таких духовных центров — язычники остаются на родной земле без крова.