Дамир Садыков - Скорая Религиозная Помощь

Уважаемый читатель, никто из язычников, никогда, не видел лика Господа Бога Христа, не слышал гласа Его.

Чтобы уверовать в Господа Бога, Его образ нужно видеть или доверять видевшим Его и сохранившим Его образ.

Вот и евангелист пишет (Ин. 1:18): "Господа Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил".

Уважаемый читатель, христиане имеют счастливую возможность видеть лик Господа Бога Христа на иконах, где образ Господа Исуса Христа сохранили христиане, которые видели Его, обращались к Нему, уверовали в Него.

В "Благой Вести" говорится (Ин. 9:36-37): "Прозревший спросил: "А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?" Господь Исус Христос сказал ему: "И видишь ты Его, и Он говорит с тобою".

Господь Исус Христос говорит (Ин. 14:9): "Кто видел Меня, тот видел Отца Небесного".

Видеть лик Господа Бога Христа, это насущная для христианина потребность. Видеть лик Господа Бога Христа мы можем и должны, созерцая лик Сына Божьего, Господа Исуса Христа. На образах. На иконах. Для этого, в первую очередь, нам и дано зрение, и дан образ Сына Божьего, Господа Исуса Христа, и образ Господа Бога Христа.

Господь Исус Христос говорит (Мф. 5:8): "Блаженны чистые сердцем, они Господа Бога узрят".

Слово "лик" (личина) происходит от слова "личность". Поклоняясь лику Господа Исуса Христа на иконах, христиане поклоняются личности Господа Бога Христа, лично Ему. И личность человека, его душа, его имя, его "Я", вечны и неизменны, ибо человек создан для жизни вечной. Изменяем лишь его безличностный аспект, его плоть, возраст, вес, размеры, процессы, старение, тление, запах, звук и т. д.

Безличностный аспект Господа Бога, это всё Его мироздание, все Его энергии, все Его проявления. И когда мы едим хлеб, пьём воду, дышим воздухом, мы едим Господа Бога, пьём Его и дышим Им.

В "Благой Вести" (Лк. 22:19) Господь Исус Христос, взяв хлеб и благодаря Господа Бога, преломил его и подал им, говоря: "Вот тело Моё".

Господь Исус Христос говорит (Ин. 15:1): "Я, истинная виноградная лоза".

Последователи семитской традиции (иеговисты, иудаисты, мусульмане), в отличие от более цивилизованных народов, имевших и имеющих богов с образами, именами, формами, не имели и не имеют, ни образа, ни формы, ни имени, своих божеств либо божества. В этом они похожи на безпризорных детей, не знающих своего отца, не видевших ни его лично, ни его писанного образа и не знающих его имени, и в своей "слепой" вере, упорно не желающих его видеть и знать его имя.

Крестоносцы, боровшиеся с иконами и осужденные за это на седьмом Вселенском соборе, как и иудо-мусульмане, запрещающие иконы с образом Господа Бога Христа, возводят себе кумиров на холстах, фотографиях, в бюстах и статуях. Они обожают созерцать свои изображения (статуи, портреты, фотографии) или свои отражения в зеркале.

Чтобы осчастливить христиан, отвлечь их и дать им отдохнуть от поклонения Господу Исусу Христу, крестоносцы настойчиво предлагают христианам поклоняться распространяемым ими изображениям одинокой женщины с грудным ребёнком без изображения мужа, а также, изображениям одинокой женщины без изображения ребёнка и без изображения мужа. Они предлагают эти псевдоиконы с изображениями одинокой женщины под самыми разными названиями. То назовут "богоматерью", то "царицей небесной", то "непорочной девой", то "пречистой девой", то "пресвятой богородицей". Они предлагают христианам, как можно чаще поклоняться этим и многим другим, придуманным ими, изображениям. Это притом, что у семитов не было и нет понятия "богородица", которое крестоносцы, вместе с понятиями "воскресение" и "Царство Небесное", как видно, могли почерпнуть из индийских или славянских "Вед".

Для полноты христианского счастья, в дополнение к псевдоиконам безмужних "цариц небесных", "богоматерей"-одиночек и беременных "пречистых дев", крестоносцы, никогда не читавшие "Благой Вести", никогда не видевшие Господа Бога Христа и не слышавшие гласа Его, как это ни парадоксально, с не меньшей настойчивостью распространяют в христианской среде и псевдоиконы с изображением "отца небесного" с внешностью угрюмого старикашки, по-видимому, потенциального жениха "иудейской" "царицы небесной".

Возможно, это изображение "иудейского" божка Ремфана, либо Молоха, о которых пишет Лука (Деян. 7:43): "Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана", которое и выдаётся за изображение Господа Бога Христа.

А ведь ещё языческий прозорливец осуждал заблудших "иудеев", занимающихся мерзостями, вроде изготовления идолов (Исайя 44).

Таким образом, ветхозаветные кривотолки про договор и союз с Господом Богом Христом, внесённые в "Благую Весть", это лживая выдумка инфантильных (инфантилизм, признак дегенерации), заигравшихся во "взрослые" игры, "иудейских" законников или того же Моисея. Так дети, играя в индейцев, до обеда заключают между собой, на полном серьёзе, договора и клянутся в вечной дружбе, а после обеда забывают о них.

Ложь про договор, это "голубая" мечта "иудеев" о том, что кто-то, с кем можно полюбовно договориться, избавит их от необходимости трудиться, избавит их от забот и страданий, и даст им власть, богатства, много рабов, женщин, мяса, вина, и таки да, землю, ту самую, обетованную, где течёт молоко и мёд (Исх. 3:7-8). Ведь язычники наивно полагают, что мечтать (хотеть) не вредно.

Вредно, если не сказать, опасно и безсмысленно. Нужно жить по заповедям Божьим, здесь и сейчас.

5

Уважаемый читатель, Господу Богу Христу, воплотившемуся в Своего Сына, Господа Исуса Христа, можно только служить. Иного, ни договоров, ни союзов, людям не дано.

Господь Исус Христос говорит (Ин. 12:26): "Тот, кто Мне служит, за Мной последует. Где Я буду, там и слуга Мой будет. И того, кто служит Мне, почтит Отец Мой".

Господь Исус Христос открывает язычникам, к тому времени уже неведомую им, "Благую Весть", даёт им заповеди Божьи.

Уважаемый читатель, всё, чего мы прежде не знали или забыли, это для нас же новое знание.

Господь Исус Христос говорит (Ин. 14:15, 15:10): "Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди", " ... как Я соблюдаю заповеди Отца Небесного и пребываю в Его любви".

А договор, это договор.

Договор может заключаться, и прекращаться, многократно. Между людьми. Не с Господом Богом. О чём мы и узнаём из того же "ВЗ" (Быт. 6:18, 9:8-17).

Там, в очередной раз, речь идёт не о завете-договоре, а о клятве "ветхого" божка пятисотлетнему Ною. Ной же ничего со своей стороны этому божку не обещал и ни в чём ему не клялся. Божок же навязчиво обещал Ною с его немалым, из восьми душ, семейством (1 Петра 3:20) и всякой душе живой во всякой плоти, что не будет вода более потопом на истребление человека и всякой живой плоти. И ни о каком обрезании, якобы символизирующим и скрепляющим этот самый "завет-клятву", никто, на тот момент, не заикался. И кровью жертвенных козлов и тельцов никто никого не кропил.