Дамир Садыков - Скорая Религиозная Помощь

Уважаемый читатель, этих аргументов вполне достаточно для того, чтобы угомонить ретивых иеговистов и прочих заблудших сектантов, пропагандирующих экстремистский "ВЗ-Тору", настаивающих на его "священности" для христиан и при этом, не признающих Сына Божьего, Господа Исуса Христа, не признающих Господа Бога Христа и, с настойчивостью, достойной лучшего применения, предлагающих христианам поклоняться, кому попало и чему попало (тому же дьяволу или той же плащанице и т. п.), спекулируя на том, что иерархами РПЦ (Русской Православной Церкви), как и иерархами, отколовшейся от неё, РКЦ (Римско-Католической Церкви), и прочих, отколовшихся, христианских конфессий, замалчивается имя Господа Бога Христа.

Этими аргументами можно было бы и ограничиться.

Действительно, уважаемый читатель, нам предельно ясно сказано, что к Господу Богу Христу мы можем придти только через Господа Исуса Христа и, стало быть, через Божественную "Благую Весть".

Если бы не одно "но".

Оказывается, есть христиане, невежественно полагающие человеконенавистнический "ВЗ-Тору" священным писанием.

Оказывается, есть такие же невежественные атеисты, провозглашающие в своих языческих СМД священность языческого "ВЗ-Торы" для христиан.

Оказывается, в опасном заблуждении, относительно священности "ВЗ-Торы", пребывают не только иеговисты.

Иеговистам, что, как и ветхозаветные "иудеи", отлучают от синагоги, принадлежащей, по словам Иоанна Богослова, дьяволу (Откр. 2:9), только за произнесение имени Господа Исуса Христа, за признание Его Господом Богом Христом (Ин. 9:22), не нужно блуждать в трёх соснах. Им, в поисках Господа Бога Христа, следует безотлагательно обратиться к Господу Исусу Христу, покаяться Ему в своих грехах и пройти обряд очищения через омовение и крещение, вместо того, чтобы заниматься пропагандой очередного языческого полиэтиленового идола.

Вот и язычники-крестоносцы, следуя своей языческой традиции отлучения неугодных "иудеев" от синагоги, привнесённой ими в Христианство, продолжают тупо, как будто это от них зависит, отлучать и грозить отлучением, теперь уже неугодных им христиан, нет не от Церкви Христовой, ибо это невозможно, а от РКЦ, РПЦ и прочих Церквей и сект, преследовать и убивать их, как это было во времена инквизиции, крестовых походов или Варфоломеевских ночей.

4

Уважаемый читатель, в предисловии к СОВАМИНКОвскому изданию "Благой Вести", некто, анонимно и невежественно, то бишь, лживо, утверждает, что одно греческое слово "евангелие", нужно понимать ещё и как словосочетание из двух русских слов "новый завет". А слова "новый завет" следует понимать, как "новый договор". Так из одного слова "муха" получается словосочетание "новый слон".

Один такой "новый завет-договор", приобретённый мною в православном храме нашего города, злонамеренно напечатанный осквернённым русским языком, на котором говорят пьяные бомжи, отредактированный, мягко говоря, в вопиющем пренебрежении к правописанию, к тому же, без буквы "Ё", был издан Московским Сретенским монастырём в 2002 году.

Креативный монастырский редактор, не дожидаясь, пока его хозяева-масоны официально обрежут древнейшую 49-буквенную русскую азбуку (буквицу) до 32 букв, уже, как и масонские интернет-провайдеры, рамблЁры и прочие, избавил православных христиан России от буквы "Ё". К тому же, нынешний глава РПЦ где-то ляпнул, что славяне, до Кирилла и Мефодия, были дикарями.

Слов "Благая Весть" на обложке и титульном листе не оказалось. И состоит этот "новый завет-договор", что удивительно, тоже из Благой Вести, разделённой крестоносцами на четыре части, в обрезанных и противоречивых повествованиях, названных ими "Евангелиями" от Матфея, от Марка, от Иоанна и от Луки, а также её фрагментов, хитро и злонамеренно, размещённых в "Деяниях", "Посланиях", "Откровении", а также, в неканонизированном "Евангелии Мира от ессеев" и в "ВЗ".

Господь Исус Христос дал нам единое, всеобъемлющее и исчерпывающее, Учение о Господе Боге Христе, "Благую Весть", которую, из первых рук, должны были донести до нас ученики Господа Исуса Христа, избранные Им, Пётр, Андрей Первозванный, Иоанн Богослов и другие, а не вышеперечисленные "апостолы". Разночтений быть не может. Ведь Господь Исус Христос не мог ошибиться и выбрать Себе безтолковых и невнимательных учеников, которые расчленят, исказят и обрежут "Благую Весть", дополнив её своими фантазиями, ложью и противоречиями.

Поэтому, многочисленных и противоречивых "благовестий" от кого бы то ни было, нет и быть не может. И в чьих-то "посланиях", "видениях" и "сновидениях", нет нужды, как нет и быть не может нужды в каких-либо толкованиях, например, Закона Божьего о числах, Арифметики. Если только они, эти толкования, кому-то не понадобились для сокрытия "Благой Вести".

Вот и Павел (Рим. 1:15), как до него ветхозаветный Исайя (61:1), говорит уже о своём "благовествовании": "Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме". И, сообщая о безымянных апостолах, сообщает нам и о безымянных евангелистах (Ефес. 4:11), из чьих повествований, а не в результате "чудесного" озарения, он и получил заповеди Божьи.

Эта подмена названий вызвала, по меньшей мере, недоумение. Ведь Господь Исус Христос говорит о "Благой Вести", которая будет проповедана по всей Вселенной (Мф. 24:14, Лк. 4:43, Мк. 16:15).

Господь Исус Христос ни слова не говорит о каком-либо новом завете-договоре с Господом Богом и о каком-либо завете-договоре кого-либо с кем-либо.

В повествованиях Матфея (26:26-28) и Марка (14:22-24), где говорится: "Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов", мы находим, с одной стороны, поразительное, слово в слово, сходство. И не одно.

Эти слова были, якобы, сказаны во время вечери празднования Христовой Пасхи, накануне "иудейской" (Мф. 26:18) и вечери никакой не тайной, ибо Господь Исус Христос никого не боялся и ни от кого не таился.

Поэтому, расхожее понятие "тайная вечеря", это лживая выдумка язычников.

Но Марка не было с Господом Исусом Христом во время вечери. Он не входит в число, избранных Господом Исусом Христом, двенадцати учеников (Мф. 10:2-4).

Откуда же это дословное сходство текстов, как если бы Матфей и Марк сидели за одной партой и списывали друг у друга, либо свои, либо чьи-то, воспоминания или писали их под чью-то диктовку? Учитель за такое писание им обоим поставил бы двойки. Не столько за списывание, сколько за полное сходство, то есть, за отсутствие собственного мышления.

Поскольку, ученика по имени Марк, не было рядом с Господом Исусом Христом во время вечери, поскольку, в повествовании Марка, нет обязательной (законной) ссылки на слова очевидца либо очевидцев описываемых событий, с чьих слов Марк мог бы записать сведения о Господе Исусе Христе, нам остаётся единственное предположение, что никакого Марка и не было, что повествование "от Марка" было списано анонимным переписчиком с другого повествования о Господе Исусе Христе.