Карл Викланд - Тридцать лет среди мертвых

Со временем созревает следующий план: Эгоизм должна, изображая раскаяние, вернуться в дом счастья и выждать удобный случай, чтобы похитить маленького ребенка по имени Свет, недавно родившегося у счастливой семейной пары Любви и Истины.

Эгоизм должна передать ребенка Злобе, которая воспитала бы его в грязи и низости, принудила к уголовно наказуемым деяниям, чтобы он в конце концов попал в тюрьму.

Тогда Эгоизм пошла бы к Любви и Истине и рассказала бы им, какой позор пал на голову их сына по имени Свет, чтобы потом с коварным злорадством наблюдать, как гибнет дом счастья.

Эгоизм действительно похищает ребенка; бедный мальчик несколько лет подвергается жестокому обращению со стороны Искушения и Злобы, но в конце концов его находят родители и уводят из дома нищеты.

Эгоизм, в бешенстве от своей неудачи, сходит с ума и кончает жизнь самоубийством. Истина и Любовь возвращают Свет в дом счастья, где и живут после бесславной кончины Эгоизма все вместе в счастье и радости.

Благодаря планомерным опытам совершенно очевидно, что многое из того, что сегодня еще кажется таинственным, прекрасно можно исследовать, представляя на всеобщее обозрение, если только идти правильными путями. «Сверхъестественное – это не что иное, как еще неизвестное естественное».

Изучение медиумических явлений должно быть поставлено на научную основу, введено в разумное и надежное русло, чтобы исключить всех тех духов, которые топчутся на пороге потустороннего мира и из-за невежества или с целью обмана искажают истину, которую высшие духи постоянно пытаются разъяснить человечеству.

В потустороннем мире продвинутые духи прилагают все усилия к тому, чтобы привлечь к сотрудничеству живущих на Земле исследователей с широкими взглядами и столь же широкой душой. Тогда совместными действиями с обеих сторон можно будет организовывать научно-исследовательские центры в лечебницах для больных, церквях, университетах и других заведениях.

Исследования в области медиумических явлений должны проводиться только учеными, и это должны быть люди, готовые, отставив в сторону все предрассудки, со всей непредвзятостью проверять эти явления и упорядочивать результаты исследований.

В «Чикаго Дейли Трибьюн» от 30 марта 1905 ныне покойный доктор Дж. К. Функ (Нью-Йорк) выдвинул требование, чтобы все случаи особых душевных явлений (расстройств) скрупулезно исследовались, и, ссылаясь на нашу работу и нашу борьбу с одержимостью, заканчивает статью призывом к прессе всячески способствовать дальнейшим исследованиям в этом направлении.

«Подумайте только, – пишет он, – что одно-единственное научное доказательство существования хотя бы одного духа, пусть даже злого, говорит гораздо больше в пользу того, что жизнь после смерти продолжается, нежели все проповеди о бессмертии, прочитанные за последние десять лет. Одно-единственное такое доказательство нанесло бы смертельный удар материализму».

Где бы ни проявлялись такие случаи, прессе следовало бы усерднее описывать их, чем открытие самых больших месторождений золота. Такие явления нужно как можно более внимательно наблюдать, описывать и сообщать всему миру со всей серьезностью, а не ради развлечения.

Почему пресса не хочет серьезно взяться за эти исследования? Ведь при правильном подходе это была бы задача для прессы, выполняя которую газетно-журнальный мир заслужил бы себе поистине королевские почести.

Прав был Гладстоун, когда писал в своих циркулярных письмах членам Общества медиумических исследований, что эта исследовательская работа – самая важная задача во всем мире.

Научные корпорации, поставившие своей целью досконально исследовать главенствующие законы природы, могли бы без труда собирать факты, подобные тем, что изложены в этой книге. Особенно богаты на такие факты и явления сумасшедшие дома, где почти все пациенты отличаются большой предрасположенностью к медиумизму и которые при надлежащем обращении с ними могут стать замечательными «инструментами» для медиумических исследований.

Низших духов одержимости нужно изгонять, тогда медиумические способности больных смогут развиться в полной мере. Ведь продвинутые духи готовы в любое время, действуя из потустороннего мира, помочь в этом и защитить таких новоявленных медиумов от низших духов и их доводящего до безумия влияния.

Сеансы, проводимые с целью медиумических исследований, чтобы понять смысл жизни и доказать существование духов, имели бы неоценимое значение и для церквей. Потому что такие констатации были бы более убедительным доказательством жизни души после смерти, делая простую веру окончательным знанием о потусторонней жизни. Однако нельзя упорно вызывать каких-то конкретных духов, потому что это только дает низшим и злонамеренным духам удобный случай провести людей. Потому что тогда духи-лжецы легко входят в медиума, разыгрывая из себя того духа, с которым люди хотели поговорить.

Нужно взять за правило предоставлять духам-вожакам медиума решение, кому из духов позволить проявить себя. Объяснения и причины своих решений продвинутые духи время от времени дают сами, проводя тем самым ясную черту между собой и невежественными духами.

Как эпицентр для более обширных исследований был создан Национальный институт медиумических работ в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, чтобы поставить деятельность на надежную научную основу. Это заведение – своего рода духовный расчетный пункт – ни в коем случае не собирается представлять интересы какой-либо церкви или какого-то «изма», а занимается исключительно собиранием фактов. И мы надеемся, что это подвигнет и другие научные корпорации заняться такой же исследовательской работой, начало которой мы положили на наших сеансах. Вот только поле деятельности здесь неизмеримо огромно.

Мы не утверждаем, не думаем, что, вступив на путь этих исследований, открыли панацею или нашли совершенное объяснение для всех душевных расстройств или таинственных человеческих помешательств. Но мы уверены в том, что, идя этим путем, учишься понимать, как необычайно важны все более основательные знания о роли невидимого мира во всех человеческих делах.

В этой связи хочу сослаться на книгу «В духовном огне Бога» Карла Велькиша (Carl Welkisch «Im Geistfeuer Gottes»), вышедшую в издательстве Otto Reichl в 1957 г.

См. также гл. 5 – пациентка: миссис З.; гл. 7 – пациентка: миссис Р.

См. также гл. 8 – Минни Морган.

См. также гл. 11 – дух: Франц Бергквист, пациентка: миссис А. См. также гл. 13 – дух: Й.О. Нельсон, пациентка: миссис А.