Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

Бизнесмен всегда выбирает тот товар, который приносит наибольшую прибыль, нравится ему сам товар или нет. Товар – это средство для накопления земного богатства, главное же в бизнесе – увеличение счета. Так и добрые дела – лишь средство для стяжания Духа, а главное для христианина – пребывание в Духе и «накопление» этого «состояния» в течение жизни. Так полагал преподобный Серафим.

Как можно «накапливать» бытийное состояние? Разве оно поддается «учету и контролю», без которых никакой бизнес не выживет? Возможно ли подсчитать духовную прибыль и убытки?

Сегодняшний бизнес, возможно, даже больше подходит для уподобления ему цели христианской жизни, чем купеческое дело времен батюшки Серафима. Состояние предпринимателя определяется теперь не только его банковским счетом, но возможностями осуществить тот или иной проект. Значит, способностью привлечь для этого необходимые ресурсы.

Не так давно в Лондоне скончался один предприниматель, «проектом» которого в свое время стало ни много ни мало целое государство. Причем великое… Тот человек полагал себя способным привлечь средства, достаточные для установления и поддержания интересной ему власти. Не получилось у него, но показателен сам подход.

Итак, «накопление» Духа ведет к ощущению великих возможностей. Не отдельно в себе, а в общении Духа, Который охватывает человека и возводит его вместе с Собой к тем высотам, на которые человек «накопил» возможностей. Всей своей жизнью мы двигаемся к неким высотам… Или никуда не двигаемся… Или попадаем в низины.

Где бы мы ни оказались – на высотах или в низинах, – возможность духовного стяжания-накопления не отнимается, как не отнимается у разорившегося бизнесмена шанс вновь заработать. Надо лишь сменить «философию» бизнеса, кажется неудачнику. Иногда это помогает, а бывает и неудача «пуще прежнего».

Важнее правильно оценить свои возможности по «привлечению ресурсов». Если они близки к нулю, то стоит подумать об изменении рода деятельности – например, поступить на работу и заняться более конкретным производительным трудом. Так тоже можно кое-чего достичь. Хоть на пенсию заработать…

Духовный труд людей состоит в том, чтобы с верой призывать Божье действие на себя и других, тем самым приводить людей к вере и укреплять веру в самих себе. Не подсчитывая в духовном деле свои личные «прибыли и убытки», можно стать участником накопления великого богатства духа. И делать это лучше всего вместе – на что каждый более всего способен.

Человеческая цивилизация получила небывалый импульс своего развития, когда появился «ссудный процент», то есть образовались банки. Именно они поддерживают разделение труда, которое постепенно обретает всемирный характер. Невзирая на успехи или неудачи в одном деле, средством не только для выживания, а для колоссального накопления стала возможность добавлять новые сферы и облегчать условия реализации проектов в мировом масштабе.

Вспомним о том, что главное для купца – «получить больше барыша». Для этого человек привлекает все свои способности и возможности.

Как в свое время ясно выразился о цели христианства преподобный Серафим: «Дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого».

Поэтому своего рода «разделение труда» оказалось не чуждым делу духовного стяжания. Однако в духовной сфере это разделение появилось намного раньше, чем в области деловой активности и бизнеса.

С самого момента основания Церковь накапливает-стяжает Духа. «День рождения» Церкви – Пятидесятница, когда в Иерусалиме на апостолов сошел Дух и «почил на каждом в виде огненных языков». Далее они устремились в разные концы земли, проповедуя и возвещая беспокойство веры . Дары Духа в изобилии проявлялись, не требуя «возврата процентов». Вера повсеместно распространялась. «Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось» (Деян 6:7) не только в Иерусалиме, но далеко за его пределами.

Стяжание Духа Церковью продолжается много веков. Свободный как ветер, Дух не оставляет и нас, христиан нынешних. Дары Его бывают разные и проявляются там, где Он хочет. Когда солнце встает над миром или сумрак ночи покрывает города и страны, действие Духа не перестает. Церковь неустанно молится и открывает свои двери для всех ищущих и страждущих, «нищих духом» и плачущих, отверженных и забытых миром. Для преуспевающих и довольных жизнью они тоже открыты, потому что никакое земное благо не превосходит радости общения Духа.

«Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор 3:17). Всякое человеческое стремление к свободе и желание «быть самим собой» исполняются по-настоящему только в Духе. Не всегда это бывает сразу воспринято, однако время и способность осознания даны каждому человеку.

Если есть возможность потрудиться над собой и получить «духовную прибыль», не стоит надолго откладывать. Время пройдет, и могут остаться лишь «убытки», покрывать которые все-таки рано или поздно придется. А главное не растратить все, пока живешь, чтобы «сохранить лицо» перед Богом и людьми. Вновь на помощь приходит беспокойство веры . Чтобы преодолеть неверие, свойственное нашей природе, нужно усилие веры и выход в свободное от греха состояние. Тогда всякое духовное веяние станет животворным и радостным. Оно принесет ожидаемого Духа, которого мы легко примем, радуясь пополнению своего «духовного счета».

Неустойчивость веры – явление нередкое среди тех, кто традиционно считается христианином. Неверие бывает, даже когда обрел веру и научил ей других людей. Бог осуществляет Свою помощь для всех, не лишая ее никого. Упрекая в маловерии учеников, Христос всегда идет им навстречу. Хотя, конечно, неверие человека создает препятствие Божьему действию.

«Не совершил там многих чудес по неверию их», – сказано о пребывании Иисуса в Своем отечестве. Там, где Христа знали с детства и отрочества, было не легко поверить в Его божественное происхождение. «Не плотников ли Он сын <���…> откуда же у Него все это?» – говорили люди и «соблазнялись о Нем» (Мф 13:55–58).

Сын Божий не «соблазнялся» о своих родных, хотя однажды указал, кто именно Его подлинные родственники: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф 12:50). Действительно, Христово родство от Бога – Небесного Отца. Поэтому родными Ему всегда остаются верные Богу и добровольно до конца послушные Его воле.