Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

Не захваченные причинностью самсары, вы станете свободны и спокойны, — ведь ни внешнее, ни внутреннее не сможет вас потревожить. Вы сможете проявить себя в качестве врача или няни, судьи, прокурора или адвоката, президента или фермера. Вы сможете проявить себя в качестве чего угодно, когда вам это потребуется. Все это вы сможете делать, не претерпевая физических изменений. Вы сможете проявляться миллионами способов, без каких бы то ни было ограничений и помех, проявляя заботу обо всех видимых и невидимых вещах, — такова способность по-настоящему свободной личности.

После того как вы окончательно умираете в третий раз, открывается стадия манифестации. Существует много таинственных вещей в связи с этой стадией. История из сутры, в которой Будда из пяти тысяч зонтиков сделал один зонтик [33] Эта история упоминается в Вималакирти-нирдесса сутре. , не является мифом. Если на этой стадии вы спокойно сидите, то вы — Будда. Если вы позволяете возникнуть мысли, вы становитесь бодхисаттвой и принимаете на себя заботу о непросветленных существах во всех сферах. Не существует такого способа, при помощи которого слова могли бы описать все, касающееся этой стадии.

Буддийская дхарма — таинственная и глубокая истина, благодаря которой вы можете слышать все нужды непросветленных существ, а силой своего великого сострадания, использующей посредством этой истины руки, не являющиеся руками, можете всех их спасти. Наивысшей стадией буддийской дхармы является освобождение всех живых существ от цикла рождения и смерти.

Все это возможно потому, что посредством силы буддийской дхармы может быть сделано все. Для непросветленных людей существуют четкие принципы, которые управляют материальным миром, но даже эти принципы существуют на ладони у Будды. Ничто в феноменальном мире не может произойти без позволения на то Будды, то есть можно сказать, что все законы материального мира направляются и управляются буддийской дхармой. Великий смысл буддийской дхармы настолько обширен и совершенен, что он практически выше человеческого понимания.

На уровне, называемом нирваной, вы можете абсолютно свободно проявлять, реагировать и контролировать всю энергию, и ничто не сможет захватить вас. Даже этот мир и Вселенная имеют свою уникальную карму, но на этом уровне вы можете менять направление Вселенной одной-единственной мыслью, также вы можете растворять индивидуальную карму, принадлежащую самой Вселенной. Однако когда вы отпускаете и отбрасываете даже мысль о том, что вы достигли нирваны, тогда это является окончательной нирваной. Достигнув окончательной нирваны, вы узнаете, как войти обратно в нирвану существования. Вы должны основательно испытать тот уровень, где нет ни кости, ни плоти, где нет ничего.

Когда вы способны относиться к сферам просветленности и непросветленности равным и гармоничным образом, это означает, что вы следуете срединному пути.

Не нужно думать, что одна сторона бессмысленна, тогда как другая сторона драгоценна. Отпустите обе стороны. Не нужно принимать одну сторону и отвергать другую. Импульс к принятию или отвержению возникает из ваших собственных фиксированных мыслей. Охватите обе стороны и обращайтесь с ними одинаково. Это не левая нога, а это не правая нога. Это обе ноги вместе, такие, какие они есть.

Не нужно держаться за одну вещь, отбрасывая от себя другую. Вы должны быть способны заботиться о той и о другой вещи одновременно. Независимо от того, что вы выбираете, вы не должны затеряться в пустоте, равно как и в материальном существовании. Вы должны сочетать пятьдесят процентов видимой сферы с пятьюдесятью процентами сферы невидимой.

Срединный путь означает Великую Пустоту — то целое, которое включает в себя все крайние степени. Когда микробы, животные и вы сами сможете общаться друг с другом как единый ум, тогда это можно будет назвать срединным путем.

Если вы пробуждены, то поскольку истина всего существования находится внутри вашего ума-основания, нет ничего, что не являлось бы восхитительным, ничего, что не являлось бы поэмой, дхармой и драгоценностью.

Если вы сможете преодолеть толщину листа бумаги, то вы станете по-настоящему великой личностью. Вы сможете внести свой вклад в воссоединение Кореи, вы сможете привнести гармонию в мир.

Если один человек пробуждается, то неисчислимые семена этого пробуждения распространяются по миру. Хотя это не просто, но если один человек становится просветленным, неисчислимые семена распространяются по всему миру и в другие сферы, поддерживая и направляя всех живых существ.

Хотя истина, которой учил Будда Шакьямуни, велика и безгранична, если вы не испытываете ее в вашей повседневной жизни, она остается лишь картинкой с изображенной на ней едой. Даже если вы смотрите на нее сотню раз, вы не можете взять и съесть её — картинка для вас бесполезна. Если вы хотите реализовать истину, буддийскую дхарму, то вы должны испытать ее в своей повседневной жизни, посредством своего тела и ума. Будда учил людей получать личный опыт истины, потому что это единственный способ стать по-настоящему свободным.

Даже если вы запомнили названия всех материалов, необходимых для постройки дома, таких как кирпич, фанера, балки и черепица, но не складываете их вместе и не строите дом, то от них мало пользы, не так ли? Цель буддийских учений — в их применении, а не в интеллектуальном знании.

С позиции нашего ума-основания «просто делать» проще, чем говорить. В разговоре могут быть недопонимания, или одного лишь разговора может быть недостаточно, но делание действует прямо: если вы что-то делаете, вы это осознаете. Тем не менее люди цепляются за слова и спорят о том, что правильно и что неправильно, даже не стараясь испытать дхарму напрямую.

Не привлекаясь теориями — попробуйте испытать дхарму напрямую. Вместо того чтобы дискутировать о спелости или неспелости арбуза, просто разрежьте его и попробуйте кусочек. Это настоящая медитация, и медитация в действии. Все видимые и невидимые явления — это медитация в действии. Но до тех пор, пока вы будете думать, что просветление является чем-то, находящимся вне вашей повседневной жизни, вы никогда не достигнете просветления.

Изучать без действия и без практики — это значит просто накапливать безжизненное знание. Лучше один раз сделать, чем сто раз увидеть. Истинная мудрость достигается только через применение и получение опыта. Например, когда головастик спрашивает лягушку о том, чем пахнет земля, лягушка объясняет это, используя тысячи слов, но это объяснение не может сравниться с опытом головастика, который, став лягушкой и выбравшись на землю, понюхает землю сам.