Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

С точки зрения Царства Будды человеческое существо также незначительно, как мельчайшая частица пыли. Тем не менее, это существо, подобное мельчайшей частице пыли, дискутирует о вещах, подобных таким же мельчайшим частицам пыли. Но всё закончится, когда ваше тело будет сброшено. Когда же вы собираетесь познавать смысл жизни?

Если вы десятилетиями практикуете буддизм, но не в состоянии выпить и глотка чистой весенней воды и напоить ею других, то когда же вы сможете вернуть все ваши долги и подарить другим свет? До тех пор, пока вы не будете применять всё изученное вами на практике, вы не сможете подняться выше уровня непросветленного существа, даже если у вас девяносто девять процентов потенциала, чтобы стать Буддой.

Даже если бы сам Будда Шакьямуни стоял прямо перед вами, вам пришлось бы сначала познать себя. Не рассчитывайте на свое физическое тело, но следуйте учению и просветляйте свой собственный ум. Будда указал лишь путь, так что вы должны наполнить желудок при помощи своих собственных усилий. Если все ваши действия и поведение исходят из вашего ума и в него же возвращаются, то почему вы продолжаете просить Будду сделать вас просветленным? Путь и Будда являются тем самым истинным умом, при помощи которого все мастера дзэн обучали принципу ума. Не существует чего-либо еще, что можно было бы назвать путем. Если бы мастера пытались учить, показывая что-либо при помощи своего физического тела, то это было бы просто магическими фокусами для обмана людей. В этом случае это было бы то же, что есть пищу вместо вас. Но вы должны найти и съесть пищу сами, ибо только тогда ваш желудок наполнится.

Если вы по-настоящему проникнуты величием Будды, то вы должны делать так, как делал Он. Если вы считаете, что способ, который практиковали патриархи, был столь благороден (они практиковали настолько упорно, что их никогда не заботило то, что происходило с их телами), то вы должны следовать их примеру. Другими словами, вы должны не просто быть буддистом, который хорошо себя чувствует, который правдив и красив только в своих мыслях. Будда и мастера дзэн не понимали истину, но ощущали истину!

Даже если вы помните всю Трипитаку [34] Трипитака — канон буддийских писаний. , даже если вы полностью владеете теоретическими основами всех сутр и помните много красивых метафор и фраз, вы не будете лучше того человека, который применил эти учения на практике всего лишь однажды. Когда вы испытываете жажду, вы должны выпить глоток воды, вместо того чтобы только знать, какая вода хороша для вашего здоровья или из какой чашки хорошо пить.

Не имеет значения, есть ли у вас десять работников или сто — от них нет пользы, если вы не даете им работы. Так же, если, вы, обладая в своем основании бесконечной способностью, ее не используете, то она бесполезна. Если вы верите в эту способность и используете ее, тогда вы становитесь Буддой. С другой стороны, если вы не можете ее использовать, потому что не верите в нее, тогда вы — непросветленное существо. Почему вместо того, чтобы использоваться широко и мудро, великая и безграничная буддийская дхарма используется узко и не мудро? Почему люди смешивают учение Будды с суеверием?

Куда после заката солнца ушли дети, что играли?

Старайтесь испытать силу истинного я даже в самом малом. Это означает, что когда вы сталкиваетесь с трудностями в своей повседневной жизни, вы не должны опираться на разделяющий ум, иные силы или различные методы. Напротив, пытайтесь полагаться на бесконечную способность электростанции, находящейся внутри вас. Поступая так, шаг за шагом, вы сможете почувствовать внутреннюю силу, приходящую из ума. Принцип ума нельзя познать через слова, его можно познать только посредством опыта.

Буддийская дхарма — это плод, имеющий десять тысяч вкусов, и цветок, имеющий десять тысяч ароматов. Можно сказать, что практикующие буддийскую дхарму являются фермерами, выращивающими эти плоды, и садовниками, ухаживающими за этими цветами. Практика буддийской дхармы является наиболее почитаемым и наиболее продуктивным видом садоводства и фермерства. Более того, вам не нужно устранять из своей жизни другие дела, для того чтобы заниматься этим фермерством. Вы можете заниматься фермерством буддийской дхармы, работая на вашей постоянной работе, потому что она обеспечивает вас опытом, который помогает углубить вашу практику буддийской дхармы.

Не ищите буддийскую дхарму вне своей повседневной жизни. Не верьте в то, что что-либо существует отдельно от вашей повседневной жизни. Все, в чем вы получаете жизненный опыт, является буддийской дхармой. Таким образом, ваше существование — это буддизм, а ваша повседневная жизнь — это буддийская дхарма. Небольшое дело — поменять вашу повседневную жизнь на буддийский образ жизни, но огромная задача — глубоко пробудиться к тому, что ваша повседневная жизнь и все существование уже сами по себе являются буддийской дхармой. Вместо того чтобы менять вашу повседневную жизнь на буддийский образ жизни, познайте то, что ваша жизнь и есть сама истина.

Если вы думаете, что буддизм — это только молитвы о хорошей судьбе, то вас нельзя назвать образованным человеком, живущим в высокоразвитом мире. В вас нет качеств, характеризующих свободного человека. Ошибочно расценивать буддизм как негативную или затворническую религию. Буддизм — это учение великого позитивизма и великого равенства, это учение о том, что всё является буддийской дхармой, поскольку внутри всех жизней находится природа Будды. Современная эпоха настолько изменилась, что буддизму сейчас, как никогда, необходимо обрести свой истинный облик жизненности и позитивизма.

Мы рождены, чтобы практиковать, и живем, чтобы практиковать. Все, что вы делаете 24 часа в день — утреннее пробуждение, принятие душа, еда, работа, встречи с людьми, речь, движение и сон, — вся эта деятельность должна использоваться для практики. Все это нужно использовать для того, чтобы полагаться на свое истинное я .

Таким образом, истина, которой учил Будда, существует не только в зале дхармы, но также в вашей спальне, на кухне и на рабочем месте. Ваш образ жизни — это учебный материал, который вы можете использовать для практики буддийской дхармы. В жизни мирян и сынимов нет различий с точки зрения практики.

Практикуйте буддийскую дхарму, адаптируясь к вашей собственной ситуации. Не пытайтесь выпрыгнуть из нее или отбросить от себя. Напротив, продолжайте старательно идти вперед, находясь в гуще вашей собственной жизни и обстоятельств. Практикуйте в вашей повседневной жизни и идите вперед, умом ведя свое тело, а телом ведя свой ум.