Валерий Грузин - Ключи от жизни

И уже ни в чём не сомневаясь, бросил брамин козлёнка наземь и в страхе, как бы не пришлось совершать потом искупительный обряд, пустился бежать без оглядки. А мошенники съели козлёнка.

Однажды Адвадхута пустил в мир двадцать четыре Гуру; один из них был коршуном. В одном месте рыбаки ловили рыбу. Коршун спустился и схватил рыбу. Увидев коршуна с рыбой в клюве, сотни ворон подняли страшный шум и пустились за ним. И в каком бы направлении он ни летел, вороны летели за ним. Наконец, устав летать, он бросил рыбу. Тогда вороны бросились за рыбой, и коршун остался один.

Сев спокойно на вершине большого дерева, он подумал: «Эта рыба была причиной моей тревоги; теперь, когда у меня больше нет её, я счастлив и совершенно спокоен». И Адвад-Хута узнал от этого коршуна, что пока человек привязан к мирским предметам, у него множество забот, беспокойств, и несчастий. Как только эта привязанность проходит, все труды кончаются и наступает мир и покой. Но труд без привязанности к земному очень хорош, он не приносит беспокойств.

Четыре путешественника открыли неизвестное место, окружённое высокой стеной без каких-либо отверстий. Путешественникам очень хотелось увидеть, что находится за этой стеной, и один из них влез на стену. Но, поднявшись туда и заглянув за стену, он только испустил крик радости и изумления и, не сказав больше ничего своим товарищам о том, что он видел, спрыгнул по ту сторону стены. Другие путешественники тоже решили подняться на стену. Они спрыгивали вниз и больше не возвращались. И всякий, кто поднимается на стену, с необыкновенной радостью прыгает вниз по ту сторону и никогда не возвращается, чтобы рассказать, что он там нашёл. Таково царство Абсолюта.

Однажды все жизненные силы заспорили о том, кто из них лучше:

– Я лучше! Я лучше! – говорила каждая.

Тогда они спросили своего отца Праджапати:

– Почтенный, кто из нас лучше?

Он ответил им:

– Тот из вас, после чьего ухода тело окажется в наихудшем положении.

Ушла Речь. И, отсутствовав год, вернувшись она спросила: «Как вы смогли жить без меня?

Они ответили:

– Как живут немые – не говорящие, но дышащие дыханием, видящие глазом, слышащие ухом, мыслящие разумом, – так жили и мы.

И Речь вошла в тело.

Тогда ушло Зрение. И, отсутствовав год, оно вернулось и спросило: «Как вы смогли жить без меня?»

Они ответили:

– Как живут слепые – не видящие, но дышащие дыханием, говорящие языком, слышащие ухом, мыслящие разумом, – так жили и мы.

И Зрение вошло в тело.

Тогда ушел Слух. И, отсутствовав год, он пришёл назад и сказал: «Как вы смогли жить без меня?»

Они ответили:

– Как живут глухие – не слышащие, но дышащие дыханием, говорящие языком, видящие глазом, мыслящие разумом, – так жили и мы.

И Слух вошёл в тело.

Тогда ушел Разум. И, отсутствовав год, он спросил: «Как вы смогли жить без меня?»

Они ответили:

– Как живут дети – лишённые разума, но дышащие дыханием, говорящие языком, видящие глазом, слышащие ухом, – так жили и мы.

И Разум вошёл в тело.

Вслед за тем пожелало уйти Дыхание. И подобно тому, как превосходный конь вырывает колышки, к которым привязаны его ноги, так оно вырвало из тела другие жизненные силы. Они собрались вокруг него и сказали:

– Почтенный, будь нашим господином. Ты – лучший из нас. Не уходи.

Однажды царь всю ночь охотился. Когда наутро он вернулся, его ждал гуру. Но царь решил: «Сначала я немного отдохну». Спустя некоторое время он проснулся и сказал:

– Гуруджи, у меня возник вопрос. Я немного поспал и видел сон, в котором был нищим. Однажды я отправился в деревню попрошайничать и увидел много других нищих. Я шёл в деревню, они – из неё. Один из нищих сказал мне: «Пойдём с нами. Сегодня день рождения царя, он будет раздавать одежду, много еды и денег». Я пошёл с ними. Я наелся, получил новую одежду и решил сегодня же помыться, одеться в новое и поесть как царь. Пока я мылся, собака утащила мою еду. Я погнался за собакой. Отобрав у неё еду, я проснулся. Гуруджи, какова истина?

Гуру ответил:

– То и другое – сон. В настоящее время мы разговариваем тоже в сновидении. Весь мир спит. Сон означает попрошайничество. Каждый выпрашивает что-то своё. Цари тоже попрошайничают. Все попрошайничают.

Пока все спят, тебе надо проснуться. Тот, кто остаётся в своем «Я», – только тот воистину пробуждён. Если же забываешь об этом, если «Я» – это не «Я», – то это сон, и ты гоняешься за собакой, чтобы отобрать у неё еду.

Цзинский царь выступил для соединения с союзниками, чтобы напасть на царство Вэй. Царевич Чу поглядел на небо и рассмеялся.

– Отчего смеешься? – спросил царь.

– Смеюсь над соседом, – ответил царевич. – Он проводил жену к её родителям, а по дороге заметил женщину, собиравшую листья шелковицы. Она ему понравилась, и он стал с ней заигрывать. Но тут обернулся и поглядел вслед своей жене: её тоже кто-то манил. Над ним ваш слуга и смеётся.

Царь понял намёк, остановил войско и повёл обратно. Не успел он дойти до дома, как напали на северную окраину его царства.

Всю свою жизнь Кабир прожил в Бенаресе. Индусы верят: если умереть в Бенаресе, обязательно вознесёшься на небеса. Поэтому люди специально приезжали умирать в этот город. Когда Кабир стал старым и больным, он попросил своих учеников перевезти его в Магахар (это небольшая бедная деревня на противоположном берегу Ганга). Существовало предубеждение, что все, кто умирает в этом месте, попадают прямо в ад. Наверное, потому что он противоположен Бенаресу. Кабир сказал:

– Я хочу перебраться в Магахар.

Его ученики заволновались:

– Вы сошли с ума!

– Думайте, что хотите, но я не хочу умирать в Бенаресе, так как, если я умру здесь и попаду в рай, то какое уважение достанется мне? Я же собираюсь умереть в Магахаре и хочу посмотреть, как меня сумеют направить в ад.