Сергей Милов - Вступающим в брак

Следующим шагом, после выбора спутника жизни, для жениха и невесты является испрашивание благословения на брак у своих родителей. Эта традиция идет с первых веков христианства, когда соизволение родителей на брак признавалось не менее важным, чем согласие жениха и невесты. Даже обряд обручения, который в наше время проводит Церковь, в древности проводили родители молодоженов. Если жених и невеста окончательно проникаются своей любовью друг к другу и ко Христу и постигают ее внутренний смысл, то свое решение о браке они, в первую очередь, открывают своим родителям. В свою очередь, родители жениха спрашивают его о сознательности его выбора, а родители невесты – о сознательности ее выбора. После утвердительных ответов они также дают свое согласие на брак. Это можно назвать первым благословением, которое дается еще в уединении, когда нет гостей, свидетелей и родственников молодых. Такое благословение дается еще до того, как молодые официально объявляют о своем намерении вступить в брак. Раскрывая более подробно значение родительского благословения и молитв, протоиерей Геннадий Нефедов приводит следующий пример: «На Руси издревле считалось, что честь невесты – это честь рода. Поэтому в старину отец невесты не сразу давал сватам ответ, но обещал подумать о том с женой и родичами. Совершив так называемый «совестливый разговор» с родственниками, отец объявлял согласие на брак дочери. Тем дело не оканчивалось: наступал период усиленных молитв к Богу о даровании мудрости, о благоприятных условиях к соединению «двух в плоть едину, душу едину и Дух животворящий». Молитвы родителей созидают дома чад и «благословение отца утверждает домы детей» (Сир. 3: 9), – свидетельствует опыт Церкви. Без них, как здание без фундамента, ни одна семья в минуты испытаний не устоит в своей неповрежденности и целостности» [15, с. 147]. Помимо первого благословения, непосредственно в самый день совершения браковенчания, родители, произнеся молитвы, совершают еще одно благословение жениха и невесты: жениха – иконой Спасителя Господа Иисуса Христа, невесту – иконой Пресвятой Богородицы. Традиция благословения иконами идет с давних времен и совмещает в себе две стороны жизни человека. С одной стороны, это благословение не является частью Таинства Брака, так как совершается в домашних условиях, еще до выезда молодых в храм. Однако, с другой стороны, это благословение неразрывно связано с верой и духовной жизнью, так как благословение совершается образами Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Существует несколько вариаций совершения данного благословения. Так, в одном случае, молодые (уже в свадебных одеждах) становятся на колени перед своими родителями [5], и те благословляют их, начертая святыми образами Спасителя и Богоматери крестное знамение перед склоненными головами молодых. В другом варианте данное благословение совершается следующим образом. Молодые остаются стоять, но в момент благословения, в знак благодарности своим родителям, делают поясной поклон. В этом обряде, собственно, и заключается внешняя часть родительского благословения. Внутренний, духовный смысл данного благословения раскрывает нам Православная Церковь. Так, например, святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский пишет о смысле родительского благословения следующие слова: «…Родители – некоторым образом, естественные посредники между творческим Словом и своими детьми, поелику, некоторым образом, довершили над ними дело создания, произведя их на свет. Вот почему естественно, важно и сильно благословение родительское, особенно же если благочестием возвышается до силы благодатной» [32, с. 41–42]. В другом своем поучении святитель Филарет по этому же поводу призывает новобрачных не просто желать родительского благословения, но и дорожить им, как благословением от Самого Господа: «Дети! Дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством, ибо чрез оное, по вере, можете получить благословение Отца, из Негоже всяко отечество на небесех и на земли именуется (Еф. 3: 15)» [32, с. 42]. Таким образом, благословение родителей имеет большое духовно-нравственное значение при подготовке к Таинству Брака. О важности родительского благословения, как благословения от Самого Господа Бога, а также об опасности родительского неблагословения пишет и святитель Феофан Затворник: «Больше всего дети должны дорожить родительским благословением, потому всячески стараться получить его, а для того заботиться и о том, чтоб сердце родительское было отверзто к ним, а не закрыто. Благословение родителей похоже на всемогущее Слово Божие. Как то размножает, так и сие. Напротив, неблагословение и клятва [то есть, проклятие – С. М.] сокращает и как бы иссушает. На ком нет его, тому ни в чем и счастия нет, все из рук вон» [28, с. 660]. Насколько же велико и значимо родительское благословение, если Церковью оно сравнивается с благословением Самого Господа Бога! Как мы уже сказали выше, родительское благословение не входит в чинопоследование Таинства Брака; однако Церковь всегда признавала не только право, но и существенную необходимость такого благословения для молодых. Поэтому это действо, по устоявшейся традиции, стало неотъемлемой частью подготовки к Таинству Брака.

После родительского благословения, по еще одной древней традиции Церкви, жених и невеста получают благословение своих духовных отцов, если же таковых нет, то благословение священника из своего приходского храма. Данная традиция также ведет свое начало от первых веков Христианской Церкви, когда жених и невеста заручались, помимо родительского благословения, благословением своего духовного отца или епископа. Священническое благословение несет в себе также особый духовный смысл и Божию благодать, призванную помочь жениху и невесте в их будущей семейной жизни. Как мы знаем, у священнослужителя есть особое право вязать и решать, то есть разрешать или не разрешать то или иное действие, которое относится к жизни Церкви, паствы, любого христианина. Это право установлено Самим Господом Богом, о чем мы и читаем в Евангелии: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18: 18). Эти слова Господь сказал Своим апостолам, а те, в свою очередь, передали это право своим ученикам – священникам, епископам. Таким образом, благословение духовника или священнослужителя из родного для себя прихода также имеет важное значение для готовящихся вступить в брак. С одной стороны, благословение священника дает молодым дополнительные духовные силы для вступления к жизни в семье, освящает их намерение Божией благодатью. С другой стороны, наряду с родительским, благословение священнослужителя усиливает действие Божией благодати, так как сам священник является посредником между человеком и Богом. Ведь если родительское благословение обладает силой, равной Божиему благословению, то как же значимо при этом еще и священническое действие! По поводу благословения священника протоиерей Геннадий Нефедов пишет следующее: «Пастырское благословение несет в себе особую жизнеутверждающую силу, окрыляющую молодых и их родителей» [15, с. 147]. В священническом благословении мы видим и еще один смысл: в своей совместной семейной жизни вступившие в брак могут продолжать духовно окормляться именно у этого священнослужителя. В таком случае он становится уже семейным духовником, что, несомненно, благотворно скажется на взаимоотношениях супругов. Ведь он будет знать все их положительные и отрицательные стороны и сможет дать полезный духовный совет в любой жизненной ситуации. В целом же, что касается вопроса о духовном наставничестве семьи, то Церковь рекомендует мужу и жене найти одного духовного отца, который и помогал бы в дальнейшем в духовном наставничестве супругам в их совместной жизни. Так, например, святитель Феофан Затворник одному из своих духовных чад дает следующий совет по вопросу выбора семейного духовника: «Духовника я не могу указать, не зная никого. Сами выберите. Если не решаетесь, то поступите, как апостолы при выборе другого апостола, вместо падшего Иуды: можно или жребием, или со знающими сих иереев потолкуйте» [29, с. 28–29].