Александр Мартынов - Дорога к храму

Таким образом, старший брат, сам того не зная, спасает душу младшего брата, отрывая от своего достатка кусок и через посредство матери, передавая его брату своему.

Когда младший сын, освободившись, придет домой и начнет праведную жизнь, то мать ему будет рада гораздо больше, чем праведному старшему сыну. Такая ситуация хорошо описана Иисусом Христом в притче о блудном сыне(Лук.15:11–32).

А теперь расставим все по своим местам: Мать — есть Иисус Христе старший сын — праведники, младший сын — грешники. Праведники, жертвуя своим духовным богатством, принося духовные дары Христу и Богу Отцу, а также материальные пожертвования в пользу Церкви, сами того не замечая, принимают непосредственное участие в спасении душ грешников, так как их праведная жизнь, доброта и бескорыстие вместе с проповедью Церкви приводит грешников к покаянию и обращению к праведности. Но все это делается только через посредство Иисуса Христа.

Иисус пришел на землю не к праведникам, а к грешникам, ибо за праведников у Него душа не болит, праведники получают свое. Однажды фарисеи спросили учеников: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» Иисус же, услышав это, сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит «Милости хочу, а не жертвы?» Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:11–13).

Итак, Иисус пришел на землю, чтобы спасти души грешников от погибели вечной. Но чем можно спасти душу грешника, отступившего от Бога и впавшего в заблуждение, творящего беззакония? Покаянием? Да, но этого мало. Священное Писание говорит о единственном пути спасения — этот путь искупительная жертва за грех. Нужно, чтобы кто-то из праведных и непорочных людей пострадал за грехи падших. Сам Иисус принес Себя в жертву за грех всех людей и открыл врата Царства Небесного для всех кающихся грешников, но только кающихся.

При всеобщем воскресении воскреснут все раскаявшиеся грешники, даже те, которые раскаялись непосредственно перед их физической смертью, но при этом они не смогли за отсутствием времени принести полного покаяния, ибо полное покаяние предусматривает обращение к праведной жизни и исполнение всех заповедей Божиих. В этом случае грешники по воскресении придут на суд Божий и получат определенное наказание в виде душевных мук каждый по делам своим. Если бы эти грешники вовремя обратились в веру Христову и исправили бы пути свои то с них были бы сняты все их прежние грехи. Господь говорит: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей (в праведной жизни), которую будет делать, он ив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? Не того ли, чтоб он обратился и был жив?» (Иез.18:21–23).

Итак, раскаявшиеся грешники, или предрасположенные к покаянию (что очень важно), не успевшие сделать в своей жизни ничего доброго, должны будут нести душевные муки наказания Божия по воскресении своем. Но подумаем: а получат ли райское удовлетворение люди праведные и милосердные по воскресении своем, увидев своих близких скорбящими и мучающимися за грехи свои? Ведь тогда уже они ничем не смогут помочь своим страждущим близким, и не смогут взять на себя хотя бы часть их душевных мук, это можно было сделать только в этой жизни. Поэтому Господь Бог попуская скорби и страдания праведным и глубоко преданным Ему людям, искупает грехи грешника за счет жертвы праведника, ибо земная наша жизнь быстротечна и коротка, а муки грешника вечные. Да и сами праведники добровольно принести себя в жертву не захотят. Но Господь хочет всех спасти и всем дать жизнь вечную.

А как мы поступаем с грешниками? Мы отвечаем злом на зло. Кто-то согрешил пред нами (да и не только пред нами) и мы стараемся ему отомстить еще более жестоко, чем он поступил с нами. Мы судим грешника мирским судом и приговариваем его к наказанию, но не с целью — призвать грешника к покаянию, не с целью исправления его и обращения к праведности, а только с целью отомстить ему за содеянное втрое иозлобить человека еще больше. Таким образом, зло порождает еще большее зло, это истина. Но любое зло побеждается только добром и милосердием. А мы говорим: «Так ему и надо, заслужил по делам своим иубить его мало». А вот. Господь говорит: «Разве Я хочу смерти беззаконника?». И, конечно же, ни о какой жертве за грешника с нашей стороны и речи нет. И, тем не менее, мы считаем себя верующими и соблюдающими заповеди Христовы. Какой самообман!

А теперь вернемся к притче о матери и двух сыновьях. Мать размягчает душу младшего сына и приводит его к покаянию и исправлению путей своих за счет жертвы старшего сына, которую тот приносит матери, отрывая часть семейного достатка и высылая ей в качестве жертвы.

Вот примерно таким же образом Господь Бог очищает душу усопшего грешника, раскаявшегося в грехах своих или по своим душевным качествам предрасположенного к покаянию и готового принять Царство Божие, но не успевшего при жизни своей обратиться к правде из-за внезапной смерти. При этом Бог использует жертву не материальную, а духовную. Он избирает для этих целей человека непорочного, с чистой совестью, бескорыстного, смиренного, кроткого и милосердного, и обязательно глубоко верующего и преданного Богу. И такому человеку Бог попускает различные душевные или телесные скорби, но посильные для него. И этот праведный человек своими страданиями искупает грехи многих, не успевших принести полного покаяния, грешников, спасая их души от погибели и мук вечных, приводя их в Царство Божие наравне с праведниками. Для этих благородных целей Бог избирает людей глубоко преданных Ему, чтобы они не роптали на Бога, а наоборот — воздавали Ему славу.

В доказательство истинности вышеизложенного, можно привести множество примеров из Библии. Но особенно ярко это описано в книге Иов, где Бог для испытания попускает сатане испытать праведного Иова великими душевными и телесными муками, но они были посильны Иову благодаря его глубокой преданности Богу. Можно привести в пример житие царя Давида, пророков и других рабов Божиих.

За все эти испытания Господь воздает любящим Его всемеро, и люди жертвующие во спасение душ грешников своими телесными и душевными скорбями, становятся детьми Божиими. Господь говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.5:9). Эти люди, воскреснут в первое воскресение и на суд Божий не приходят, а будут царями и священниками Бога и Христа (Откр.20:6).

Таким образом Бог, как бы берет взаймы у праведников их духовное богатство и душевное благополучие и использует их в качестве Своего орудия для очищения душ грешников, чтобы не погубить никого, но всех воскресить в последний день (Ин.6:39) и привести всех в «стадо Свое». Можно представить с какой благодарностью и признательностью встретят грешники по воскресении своем своих спасителей, которые сами того не ведая, жертвой своей спасли души их от погибели и мук вечных. И только после этого для всех спасенных наступит райское блаженство в Царствии Божием и для праведников и для уже бывших грешников, и никого не будет мучить совесть и душевный мир и благодать Божия станет достоянием для всех.