Мать - Мать. И снова ответы Матери

У меня нет ментального спокойствия, поскольку я беспокоюсь о своей учебе; я нахожу арифметику очень сложной. У меня нет внутреннего покоя. Надеюсь, Вы выскажете об этом свое мнение.

Ты сам просил разрешения взяться за эти занятия. Не понимаю, почему ты теперь жалуешься на отсутствие спокойствия. Но если ты чувствуешь, что работаешь слишком много, то можешь оставить то или другое занятие.

Да, я был неправ, когда спросил Вас, могу ли я начать изучение математики. Я хочу вернуться к выполнению только того, что Вы от меня хотите; восемь часов работы в Строительной Службе – это Ваша воля. Какую работу, помимо этой, Вы бы хотели поручить мне?

Мне кажется, что если помимо работы в Строительной Службе ты чувствуешь влечение к учебе, было бы лучше серьезно и тщательно, без спешки, читать Шри Ауробиндо. Это поможет тебе в твоей садхане более, чем что-либо другое.

Многие советуют мне отрезать длинные волосы. Что скажете Вы?

Это не имеет никакого значения.

В настоящее время я чувствую, что очень далек от Вас. Наших прежних отношений, когда я доверял Вам, а Вы доверяли мне, больше не существует. Я полон желаний и стараюсь лишь удовлетворить их.

Поскольку ты осознаешь состояние, в котором находишься, пора действовать и избегать влияний, которые отстраняют тебя от меня и делают несчастным. Ничто не потеряно, если ты немедленно начнешь действовать.

Мать, именно сейчас я полон отчаяния и не могу обрести Вашу поддержку. Мой ум в напряжении, и это делает меня больным.

Разумеется, этого достаточно, чтобы сделать больным кого угодно!..

Нельзя одновременно служить двум господам. Ты хотел удовлетворить свое эго и его желания и отдалился от своей души. Снова отыщи свою душу, и ты вновь обретешь меня – я все там же.

Допускаю, что я отдалился от своей души и что только там я смогу вновь обрести Вас. Я писал все это с целью попросить Вас помочь мне снова отыскать ее.

Вся моя помощь будет тщетной, если ты не примешь решения преодолеть свои слабости.

Мать, не могли бы Вы давать нам на двоих четыре рупии в месяц, чтобы покупать какие-нибудь консервы или ходить в кино?

Если я дам по две рупии каждому из вас, не вижу достаточного основания, чтобы ежемесячно не давать по две рупии карманных денег каждому члену Ашрама, для чего потребуется минимум 1500 рупий ( одна тысяча пятьсот рупий в месяц ).

Дальнейшие комментарии излишни.

Я бы хотел поехать в Бомбей. Не потому что я несчастлив здесь; наоборот, я живу здесь слишком легкой жизнью. Я ощущаю настоятельную потребность сравнить нашу жизнь здесь с другой жизнью. Мне нужна перемена, и чтобы эта перемена произошла, мне нужно узнать другую жизнь.

Ты можешь поехать, если хочешь, но поскольку я не считаю, что это может помочь тебе преодолеть свое низшее существо и выйти за рамки своего эго, не жди от меня никакой финансовой помощи в этом деле.

Могу ли я поехать в Мадрас посмотреть город и окрестности? Там живет моя сестра со своей семьей. Я вернусь перед Даршаном.

Можешь ехать, если хочешь, но твоя семья должна предоставить тебе необходимые для этого средства. Не жди денег от меня, потому что для этой поездки я ничего тебе не дам, и я запрещаю тебе просить на это денег у кого-либо из учеников или членов Ашрама, особенно у Х.

(Нижеследующие письма, относящиеся к «Молитвам и медитациям» Матери, подобраны по датам приведенных ниже молитв.)

«О, как часто в течение дня я совершаю действия, не посвящая их Тебе». (2 ноября 1912 г.)

Может ли человек не посвящать свои действия Божественному, достигнув единения с Ним?

Безусловно, единение с Божественным и посвящение Ему своих действий – это совершенно разные вещи.

Но можно ли познать единение с Божественным до посвящения Ему своих действий?

Одна часть существа познает единение с Божественным, другая – посвящает Ему свои действия.

В этой молитве Вы пишете: «Я еще далека, без сомнения, очень далека от того отождествления, в котором я полностью потеряю свое «я»», и в то же время: «…как часто, когда я произношу это («я»), я чувствую, что это Ты говоришь во мне, ибо я потеряла чувство обособленности». (19 ноября 1912 г.)

Мать, есть ли в таком случае разница между «потерей чувства обособленности» и «отождествлением»?

Потеря чувства обособленности – это последний шаг перед Отождествлением, и само Отождествление состоит из нескольких этапов.

В молитве от 26 ноября 1912 г. Вы говорите, что «почти полностью утратили главную иллюзию «я» и «мое». В молитве от 3 декабря 1912 г. Вы говорите: «В той степени, в которой мое внутреннее отношение позволяет Тебе работать надо мной и во мне, Твое всемогущество не имеет границ».

Даже после отождествления внутренняя позиция человека может помешать Божественному действовать всецело так, как Оно желает!

Все измеряется определенной мерой и степенью совершенства, и то, что является совершенным сегодня, больше не кажется таковым завтра.

«Когда необходимо что-то узнать, то знание само приходит к тебе, и чем пассивнее разум перед Твоим озарением, тем более ясно и точно выражено это знание». (3 декабря 1912 г.)

Мать, когда это становится возможным? Я часто делаю ошибки; если бы я каждый раз мог знать, что именно необходимо в данный момент, было бы замечательно!

Это может произойти только тогда, когда ты откажешься от всех своих личных склонностей и предпочтений.

«Поскольку теперь я не смогу повторить того, что было сказано». (3 декабря 1912 г.)

Почему это происходит?

Потому что память принадлежит разуму, а тогда говорил не разум, а запредельное сознание.

«Да, мы не должны прилагать слишком много усилий и слишком сильно стремиться найти Тебя; усилия и настойчивость становятся завесой, скрывающей Тебя; мы не должны страстно желать лицезреть Тебя». (5 декабря 1912 г.)

Это справедливо для каждого?

Конечно, нет.

Кроме того, ты никогда не должен, как правило, стараться копировать мои переживания. Я начала записывать их после того, как достигла единения с Божественным – состояния, до которого тебе далеко.

«Без спешки, без беспокойства я ожидаю падения еще одной завесы и достижения более полного Единения. Я знаю, что завеса образована огромным множеством мелких несовершенств и бесчисленных привязанностей». (11 декабря 1912 г.)