Мать - Мать. Воспитание личности. Книга вторая

Можно ли поддерживать организм постоянно молодым, если под воздействием супраментальной Ананды пока еще не достигнута полная и окончательная трансформация материальных клеток, составляющих физическое существо?

Как можно ответить на эти вопросы, прежде чем произошло проявление супраментального на земле? Только после этого проявления мы сможем узнать, как именно оно будет происходить.

2. Означает ли Ваш ответ, что пока проявления супраментального на земле не произошло? Или же Вы говорите о его полном, всеобъемлющем проявлении, охватывающем самые корни бессознательного в Материи? 29 февраля 1956 г. Вами было провозглашено начало проявления супраментального сознания в земном мире. Таким образом, в Вашем ответе, вероятно, имеется в виду полное и окончательное проявление. Не могли бы Вы пояснить, в чем здесь дело?

Я говорю о супраментальном проявлении, которое будет очевидным фактом на всех уровнях, даже самых бессознательных; на человеческом уровне это проявление, когда оно состоялось, было очевидным для всех.

Шестнадцатый семинар: 23 февраля 1969 г.

1. Бог религий и Единое Божественное.

2. Аскетизм и подлинная дисциплина и подвижничество.

Каким должно быть отношение садхака йоги Шри Ауробиндо к Богу, почитаемому в разных образах в той или иной религии – древней или современной? Если садхак также почитает Бога в этих образах, не станет ли это препятствием в его развитии и помехой в достижении его цели?

Ко всем верующим нужно относиться благожелательно, с доброжелательностью.

Ко всем религиям относиться полагается с беспристрастием и индифферентностью, которые являются следствием правильного знания.

Что касается отношений с существами из области Верховного Разума, то, если эти отношения уже существуют, в каждом случае возможно свое решение вопроса.

Какова будет роль богов различных религий в то время, когда будет происходить воплощение Супраментального Разума? Станут ли они содействовать его пришествию на землю и участвовать в работе по трансформации Материи?

Сейчас еще слишком рано задаваться подобными вопросами.

Семнадцатый семинар: 27 апреля 1969 г.

1. Почему наша йога может называться рискованным предприятием, приключением?

2. В чем сила веры?

1. В каком смысле наша йога может называться рискованным предприятием, приключением?

Она может быть названа приключением, потому что впервые в истории йога ставит целью преобразование и обожение физической жизни, а не бегство от нее.

2. Почему роль веры в йоге особенно велика и важна?

Потому что мы стремимся осуществить нечто совершенно новое, доныне нигде и никогда еще не достигнутое.

3. Чем обусловлена решающая сила веры?

Ваша вера дает вам защиту Всевышнего, обладающего всемогущей силой.

Шестая ежегодная конференция: 17 августа 1969 г.

Возвысившись над всеми словами, над всеми мыслями, в просветленном безмолвии веры, устремленной к Высшему, отдайтесь всем своим существом, целиком и полностью, без остатка, Верховному Владыке всего сущего и Он сделает вас такими, какими Ему угодно вас видеть.

С любовью и благословениями.

Восемнадцатый семинар: 23 ноября 1969 г.

Предлагается следующая тема:

Спасение мира должно основываться на единстве и гармонии. Как вы понимаете такое единство и такую гармонию?

Мои благословения.

Девятнадцатый семинар: 22 февраля 1970 г.

В чем состоит сущность великого изменения, которое готовится пережить мир? Как человек может содействовать этому изменению? [5]

1. В чем состоит сущность великого изменения, которое готовится пережить мир?

Прежде всего это изменение сознания человека. Когда же наше сознание изменится, мы сможем узнать, в чем состоит и сущность великого изменения.

2. Как человек может содействовать этому изменению?

Для того чтобы изменение произошло, наша помощь не требуется, но нам самим нужно суметь открыть себя нисходящему сознанию, чтобы его нисхождение не прошло для нас даром.

Двадцатый семинар: 26 апреля 1970 г.

Состоит ли смысл жизни человека в том, чтобы быть счастливым?

Что за вопрос? Это означает перевернуть все с ног на голову.

Цель жизни человека состоит в том, чтобы открыть для себя божественное и стать Его воплощением. Естественно такое открытие приносит и счастье, но это счастье – лишь следствие и не может быть самоцелью. Ошибка, заключающаяся в том, что это простое следствие принимают за цель жизни, служит причиной многих бед в жизни людей.

Седьмая ежегодная конференция: 16 августа 1970 г.

Индия, как о ней мечтал Шри Ауробиндо.

В одном из своих посланий Вы говорите:

«Задача номер один для Индии – вновь обрести и выразить свою душу».

Как вновь обрести душу Индии?

Вам, прежде всего, необходимо осознать в себе психическое существо, вашу душу, а затем со всем пылом собственной души обратиться к Душе Индии, чтобы служить ей. Если вы будете искренни, вы осуществите ваше намерение.

Двадцать первый семинар: 21 ноября 1970 г.

Средством решения мировых проблем является преобразование сознания. В чем, по-вашему мнению, состоит такое преобразование и как его осуществить?

Сознание, которое должно обрести воплощение в земном мире, уже присутствует в околоземном пространстве. Теперь все дело в способности усвоить это сознание.

Двадцать второй семинар: 28 февраля 1971 г.

Как совершить прорыв в будущее? [6]

В одном из Ваших новогодних посланий Вы просили нас сделать «срочный и решительный выбор». В нынешнем новогоднем послании Вы просите нас сделать «прорыв в будущее». В чем состоит разница между указанным Вами «выбором» и «прорывом»?

Выбор – это дело одного только ума. Прорыв – это дело, которое может быть сделано только в том случае, когда вы участвуете в нем всем своим существом.

Каким образом совершить этот «прорыв»?

Каждый сделает это по-своему.

Почему Вы используете библейское выражение «благословенны» в этом новогоднем послании? Есть ли в этом смысл и если есть, то какой?

Слово «благословенны» не является исключительной собственностью библейского словаря.

Двадцать третий семинар: 25 апреля 1971 г.