Мать - Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Например, если рассматривать вещи с позиции морали – а сама мораль с духовной точки зрения является ложной, – есть люди, которые в моральном отношении ведут себя с виду совершенно безупречно, соблюдают все установленные в обществе законы, правила, моральные условности, однако при этом являют собой скопище нечистоты; с духовной точки зрения эти люди в высшей степени нечисты. С другой стороны, есть бедняги, которые совершают поступки… которые обладают врождённым чувством свободы и совершают поступки, считающиеся не очень-то приличными с точки зрения общественной морали, однако при этом внутри они могут сохранять состояние устремлённости и искренности и потому быть неизмеримо чище других людей. Это представляет собой одну из существенных трудностей. Как только вы заговариваете о подобных вещах, в сознании происходит искажение, порождённое социальными и моральными условностями. Как только вы заговариваете о чистоте, у вас перед глазами встаёт памятник морали, полностью искажающий ваши представления. И, заметьте, несравненно легче быть моральным с социальной точки зрения, чем быть моральным с духовной точки зрения. Для того чтобы быть социально моральным, достаточно всего лишь воздерживаться от совершения всего того, что не одобряется другими. Это может представлять некоторую трудность, но ничего невозможного здесь нет. И человек при этом может, как я сказала, являть собой памятник неискренности и нечистоты. А быть чистым с духовной точки зрения означает быть бдительным, сознательным, искренним в любых испытаниях.

Однако тут я должна вас предостеречь – кажется, именно в этой книге Шри Ауробиндо пишет об этом явлении – о людях, которые живут в витальном сознании и говорят: «Я выше всех законов морали, я следую высшему закону, я свободен от всех моральных обязательств». А говорят они так, чтобы оправдать свою распущенность. И такие люди нечисты вдвойне: нечисты с духовной точки зрения, плюс к этому нечисты с точки зрения общества. Вдобавок они, как правило, весьма высокого мнения о самих себе и отстаивают свой образ жизни с невероятным бесстыдством. Но такие нам не нужны.

В целом, из тех людей, что я встречала, труднее всего обратить именно тех, кто считается самыми уважаемыми в обществе. К сожалению, у меня возникало гораздо больше трудностей с людьми уважаемыми, чем с теми, которые таковыми не являлись: они были настолько высокого мнения о себе, что добиться от них открытости было невозможно. Однако настоящая чистота достигается большим трудом: требуется высокая степень бдительности и самообладания, большое терпение и непоколебимая добрая воля. Также не следует забывать и о доле смирения, о достаточной его доле; и никогда нельзя удовлетворяться достигнутым уровнем искренности.

( Обращается к одному из детей ) У тебя есть что сказать? Нечего? Никто не хочет ничего сказать? Куда же запропастился твой товарищ? Обычно он сидит здесь, но сегодня его нет на своём месте. Он побоялся, что я стану задавать ему вопросы. Значит, больше нет вопросов? Никто не хочет ничего сказать?

«Склонность постоянно замечать свои недостатки, промахи и ложные движения ведёт к депрессии и подрыву веры». Почему это может подорвать веру?

Здесь речь идёт о вере в божественную Милость и в успех работы, который будет достигнут в конечном итоге. Вы стали на путь йоги и верите в то, что достигнете цели. Однако, если вы всё время смотрите на всё то, что мешает вам продвигаться вперёд, вы в конце концов сдаётесь со словами: «Мне никогда не достичь цели – это невозможно. Если так всё и будет продолжаться дальше, мне никогда не дойти до цели». И вы теряете веру. Всегда нужно хранить веру в то, что вы обязательно достигнете поставленной цели.

Есть много людей, которые приступают к этой йоге, а по истечении некоторого времени приходят и говорят: «Мне никогда не одолеть этого пути, у меня слишком много трудностей». Это отсутствие веры. Раз уж вы ступили на этот путь, у вас изначально присутствует вера в то, что вы пройдёте его целиком. Эту веру нужно хранить до самого конца. И храня её, вы достигаете цели. Но если на середине пути вы поворачиваете назад со словами: «Нет, я не справлюсь», то очевидно, что цели вы не достигнете. Некоторые люди начинают движение по этому пути, но спустя какое-то время им кажется, что он тяжёл, утомителен, труден и что ноги спотыкаются, болят, не идут и тому подобное. Они говорят: «Как тяжело идти вперёд!» Вместо того чтобы сказать единственно верные слова: «Раз уж я начал этот путь, я дойду до конца», они останавливаются посреди дороги и горестно жалуются: «Мне никогда не дойти до цели» – и сходят с пути. А поскольку они сошли с пути, то очевидно, что до конца им не дойти. Вот что значит утратить веру.

Хранить веру – это когда вы говорите себе: «У меня возникли трудности – хорошо, я продолжаю путь». Отчаяние – вот что лишает вас ног, останавливает ваше движение и создаёт ощущение того, что всё кончено, что у вас больше нет сил идти вперёд». И тогда это действительно конец – этого нельзя допускать ни в коем случае.

Раз уж вы ступили на этот путь, нужно идти до конца. Порой я предостерегаю воодушевлённых искателей: «Подумайте хорошенько, этот путь нелёгок, он долог и требует большого терпения, большой выдержки, большого упорства, мужества, а также неизменной доброй воли. Убедитесь сначала, что вы способны на это, и только тогда пускайтесь в путь. Но как только вы решитесь, назад дороги нет – нужно идти до конца».

Иногда я говорю… Я даю таким людям несколько дней или месяцев, а некоторым я даю на размышление несколько лет. Я говорю им: «Проверьте себя и убедитесь». Но когда они возвращаются со словами: «Я решился, я хочу ступить на этот путь» – прекрасно. Теперь нужно идти до конца, чего бы то ни стоило; даже если становится очень трудно, нужно идти до конца.

Когда человек сходит с пути, то в этой жизни он на него больше не возвращается, или..?

Случаи бывают самые разные, зависит от того, что именно произошло. Если человек всего лишь немного отступил или ненадолго остановился, он может возобновить путь, но это в десять раз труднее, чем начать его.

Почему?

Почему? Потому что так устроено. Потому что из-за своего малодушия и трусости вы нагромождаете внутри себя множество препятствий. Все эти трудности, которые необходимо преодолеть, – это некие духовные экзамены, которые вы должны выдержать. И если вы проваливаете один экзамен, следующий будет намного труднее – таков общий оккультный закон, и его не избежать. Если от вас требуется совершить некие действия и продвинуться вперёд, а вы этого не делаете… Заметьте, что в современных условиях вас никто заранее не предупреждает, и потому выдержать этот экзамен ещё сложнее. Раньше, в прошлом, испытуемым говорили: «А сейчас приготовьтесь: вас ждут ужасные испытания. Вас положат в гроб, закроют крышку, вам грозят страшные опасности, но вы должны доказать, что у вас есть требуемые качества». Есть такая пословица: предупреждён – значит, вооружён. Как только вы предупреждены, что это испытание, оно уже не воспринимается как нечто действительно серьёзное, и пройти его намного легче.