Мать - Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Сочетание одного с другим, вероятно, расширило бы ваши возможности. Хотя и здесь хорошо бы сказать себе следующее: «Если у меня должны быть эти способности – при том, что я по-настоящему отдаю себя Божественному, полностью посвящаю себя Ему, – если они должны у меня быть, они у меня появятся». И точно так же: «Если мне надлежит иметь ораторский талант, он у меня будет». По сути дела, если вы действительно совершили самоотдачу, по-настоящему, полностью, то вы в каждую минуту являетесь тем, кем должны быть, делаете то, что должны делать, и знаете то, что должны знать. Однако для этого, разумеется, требуется преодолеть ограниченность своего эго, чего не достичь в одночасье. Тем не менее, сделать это возможно.

Ещё вопросы?

Милая Мать, что такое «витальная душа желаний»?

Дитя, витальная душа – это то, что оживляет тело, даёт ему жизнь. Обычно люди говорят: «Когда душа покидает тело, человек умирает». Или: «Когда человек умирает, его душа покидает тело». Говорят и так, и так. Но речь в этом случае идёт не о душе – не о том, что мы называем душой, не о психическом существе, а о витальном. Когда витальное существо по той или иной причине покидает тело, тело умирает, или, наоборот, смерть приводит к разрыву связи между витальным существом и телом. Так что витальная душа – это то, что оживляет, даёт жизнь.

Её называют витальной душой желаний, милая Мать?

Да, витальная душа полна желаний. Витальное существо полно желаний – оно состоит из желаний.

Милая Мать, здесь написано: «Духовная атмосфера важнее внешних обстоятельств. Если человек может обрести её, а также создать своё собственное духовное пространство, воздух, которым он дышит и живёт, – это подлинное условие прогресса». Как можно достичь этого, а также создать вокруг себя подлинно духовную атмосферу?

Достичь чего? А для этого как раз требуется внутренняя дисциплина. Вы можете создать собственную атмосферу путём контроля своих мыслей, обращения их исключительно к садхане, путём контроля своих действий, обращения их исключительно к садхане, путём устранения желаний и прекращения всех бесполезных, внешних, привычных движений, обращения к более интенсивной внутренней жизни, а также путём отделения себя от обычных вещей, обычных мыслей, обычных реакций, обычных действий – всё это создает вокруг вас определённую среду, атмосферу.

Например, если вместо того, чтобы читать что попало, болтать и заниматься не пойми чем, вы читаете только то, что помогает вам продвигаться по пути, если вы действуете только согласно тому, что может привести вас к осознанию Божественного, если вы устраняете в себе все желания и побуждения, обращённые ко внешним вещам, если вы успокаиваете ум и устанавливаете состояние мира в витальном существе, если вы не позволяете внушениям извне проникнуть внутрь себя и становитесь невосприимчивы к действиям окружающих, вы создаёте вокруг себя такую духовную атмосферу, которую ничто не может затронуть. И тогда вы уже совершенно никак не зависите ни от обстоятельств, ни от того, с кем вы живёте, ни от условий жизни, ибо вы окружены собственной духовной атмосферой.

Достигается это именно так: вы сосредотачиваете всё своё внимание единственно на духовной жизни, читаете только то, что помогает вам вести духовную жизнь, делаете только то, что ведёт вас к духовной жизни, и так далее. Таким образом вы создаёте своё пространство. Но, разумеется, если у вас все двери нараспашку, если вы слушаете то, что говорят вам люди, если вы принимаете чью-то точку зрения и следуете чьим-либо советам, если вас переполняют желания, связанные с внешними вещами, вы не сможете создать свою собственную духовную атмосферу. Вокруг вас будет обычная атмосфера, такая же, как у всех.

Милая Мать, здесь написано: «Пусть вас не беспокоит ваше окружение и исходящее от него противодействие. Подобные условия часто налагаются вначале в качестве своего рода испытания». Они налагаются Божественным?

Шри Ауробиндо ведь так не написал, верно? Нужно понимать это в том смысле, который приносит вам больше всего пользы. Это очень трудный вопрос.

Я ведь вам уже много раз объясняла: пока вы живёте в обычном сознании, то в той мере, в которой вы остаётесь на определённом плане, представляющем собой сочетание наиболее материального ума, витального и физического, то есть на обычном плане жизни, вы подвержены предопределённости этого плана, что как раз и ставит вас в подобные условия. Ведь у вас внутри, в глубине есть что-то, что стремится к другой жизни, но пока ещё не знает, как ею жить, и подталкивает изнутри к тому, чтобы создать условия, необходимые для другой жизни. Речь идёт о внутренних условиях, а не о внешних. И это нечто использует внешние препятствия в качестве точки опоры, чтобы укрепить волю к движению вперёд. Так что если посмотреть на это изнутри, то можно даже сказать, что это вы сами создаёте трудности, для того, чтобы помочь себе двигаться вперёд.

А если вы посмотрите на это с другого плана и скажете себе (здесь требуется множество пояснений и обсуждений), если вы скажете себе, что во вселенной нет ничего, что не являлось бы делом рук Божественного, что по сути верно – хотя в данном случае это не так, – то вы можете представить это таким образом: «Хорошо. Всё есть дело рук Божественного, значит, и эти трудности созданы тоже Им». Однако это очень детское, упрощённое объяснение. И только если, как я сказала вначале, подобные мысли помогают вам, то продолжайте так думать. Мысль – это нечто очень приблизительное, настолько далёкое от истины… Это всего лишь некое расплывчатое, фрагментарное, смутное, неверное отражение, причём даже в наилучших своих проявлениях. Так что, в сущности, здесь требуется быть практичными и сказать себе: «Что ж, если эта мысль помогает мне двигаться вперед, я её приму». Но если вы считаете, что это абсолютная истина, вы безусловно заблуждаетесь. Потому что не существует такой мысли, которая была бы абсолютной истиной.

Кстати, мы собираемся положить вкладыш в книги университетской [40]библиотеки. Это одно замечательное наблюдение Шри Ауробиндо – его как раз сегодня отпечатали, – где говорится, что любое учение, каким бы великим, каким бы чистым, благородным, истинным оно ни было, всегда представляет собой всего лишь одну грань Истины, а не саму Истину (это предложение звучит иначе [41], я лишь передаю его смысл), не всю Истину целиком. Так что какой бы ни была ваша мысль, пусть даже самой высокой, самой чистой, самой благородной, самой верной, она представляет собой всего лишь крошечную грань Истины и, следовательно, не может являться целиком истинной. Так что в этом отношении, как я уже сказала, требуется практичность: нужно принимать ту или иную мысль на то время, что она помогает вам продвигаться вперёд. Иногда такая мысль приходит как озарение и способствует вашему росту и развитию. До тех пор, пока она помогает вам идти вперёд, держитесь за неё; когда же её действие ослабнет, истощится, оставьте её и постарайтесь найти другую мысль, которая проведёт вас ещё немного дальше по пути.