Мать - Мать. Воспитание личности. Книга первая

Именно в этих целях мы обращаемся к практике четырех видов аскезы, которая позволит нам достичь в конечном счете четырех видов освобождения. Мы можем, таким образом, сказать, что в целом эта практика представляет собой состоящую из четырех частей дисциплину или, употребляя язык йоги, – тапасью; четыре же ее части суть следующие:

1) тапасья любви;

2) тапасья знания;

3) тапасья силы;

4) тапасья красоты.

Указанная последовательность отнюдь не означает, что перечисленные направления тапасьи расположены по степени их сравнительной важности, сложности или очередности в отношении практики. Для каждого человека очередность, важность, сложность будут своими, никакого наперед заданного правила и порядка здесь быть не может. Каждый должен сам найти и разработать собственный образ действий в соответствии с личными потребностями и способностями.

Поэтому здесь мы ограничимся общим рассмотрением всей практики в ее наиболее полном виде, благодаря чему каждый сможет взять для себя то, что в состоянии использовать в своей индивидуальной работе наилучшим образом.

Тапасья красоты, прекрасного в физической жизни, позволяет нам достичь, в конечном счете, полной свободы действий физического существа в его собственном мире. Иначе говоря, эта часть тапасьи должна включать в себя осуществление следующих задач: гармоничное телосложение, правильность осанки и красота статических поз тела, пластичность и легкость его движений, сила в действиях, высокая сопротивляемость и устойчивость в отношении здоровья и жизнедеятельности организма.

Для достижения этих результатов очень полезно обратиться к помощи привычки – средства, играющего важную роль в организации физической стороны жизни человека; дело в том, что функционирование физического организма значительно облегчается, если осуществляется в рамках принятого и тщательно соблюдаемого распорядка жизни. При этом необходимо приобрести важное знание и умение – как не стать рабом привычки, как бы хороша она ни была; нужно постоянно сохранять особую легкость и гибкость по отношению к своим привычкам, с тем чтобы, в случае надобности, быть в состоянии немедленно изменить любую из них.

Нужно придать крепость стали своим нервам и сухожилиям, а мышцам – эластичность и силу, чтобы вы могли при необходимости выдержать любые нагрузки. Вместе с тем ни в коем случае не следует – и за этим нужно строго следить – требовать от организма усилий сверх тех, что необходимы, физическая энергия должна расходоваться только на то, что способствует физическому развитию и совершенствованию, должны быть исключены перегрузки, вызывающие чрезмерную усталость, истощение сил и необратимое разрушение организма.

Физическая культура, целью которой является формирование физического существа, способного стать орудием, пригодным для воплощения высшего сознания, требует выработки весьма строгих привычек, поскольку для достижения такой цели совершенно необходимо неукоснительное соблюдение твердых правил во всем, что касается сна, питания, физических упражнений, да и вообще всякой физической деятельности. Вы начинаете с тщательного исследования потребностей собственного организма – естественно, неповторимо индивидуальных в каждом конкретном случае, – а затем разрабатываете общую программу действий в этой области самосовершенствования; и как скоро вы успешно справились с этой задачей и приняли программу, необходимо строжайшим образом, без всяких капризов и небрежности, выполнять ее. Исключений быть не должно, особенно вроде: «ну, это последний раз» – «раз», который, на самом деле, неизбежно повторяется; уступка соблазну, пусть даже «на один только раз», ослабляет твердость вашей воли, отворяя двери всевозможным неудачам. Нельзя позволять себе ни малейшей слабости – никаких похождений и приключений в ночное время, никаких пирушек и кутежей, расстраивающих нормальное функционирование желудка, никаких развлечений, увеселений и разных чувственных утех, которые лишь без толку отнимают у вас силы, столь нужные для целенаправленной дневной работы. Надо подчинить себя самой суровой аскезе, вести жизнь в высшей степени разумную и размеренную, все внимание в отношении собственного физического состояния сосредоточив на развитии всех свойств организма, приближающем его, насколько это возможно, к совершенству. Чтобы достичь этой наивысшей цели, нужно отказаться от всех излишеств и преодолеть все недостатки, как малые, так и большие; особенно это касается употребления медленнодействующих ядов – табака, алкоголя и им подобных, – употребление которых огромное множество людей, следуя пагубной привычке, обращает в необходимую потребность, исподволь разрушающую волю и память тех кто им привержен. Тот всепоглощающий интерес, который подавляющее большинство человеческих существ – включая даже наиболее разумных из них – испытывает к пище, к ее приготовлению и потреблению, должен уступить место знанию – причем, знанию, можно сказать, химически точному – потребностей своего организма и сугубо научной строгости в способах их удовлетворения. Строгая дисциплина в области питания должна дополняться аскезой еще одного вида – в отношении сна; дело здесь, конечно, вовсе не в том, чтобы всеми известными способами лишать себя сна, а в том, чтобы знать, как нужно спать, и уметь это делать. Сон не должен быть погружением в бессознательное – это отягощает, угнетает организм, вместо того чтобы «освежать» его. Умеренность в еде и воздержанность от всяких излишеств в значительной мере избавляют вас от необходимости отдавать сну большое количество времени, но качество сна – вещь еще более важная, чем его длительность. Чтобы сон действительно приносил отдых, снимал напряжение, полезно принять на ночь чего-либо жидкого – стакан молока, например, фруктового сока или немного бульона; легкий прием пищи делает сон спокойным. В то же время необходимо воздерживаться от всякой обильной пищи, поскольку в этом случае сон становится возбужденным, беспокойным или же темным, тяжелым, отупляющим. Но важнее всего для правильного, нормального сна очистить от всякой путаницы мыслей ум, успокоить чувства и укротить в себе сумятицу неизменно связанных с ними желаний и забот. Если перед сном у вас была какая-то длинная или оживленная беседа, если вы читали какую-либо волнующую воображение, увлекательную книгу, необходимо некоторое время посвятить отдыху, не пытаясь сразу же заснуть, для успокоения умственной активности, чтобы избавить мозг от возбуждающего влияния беспорядочных импульсов в то время, как остальные части существа погружены в сон. Те, кто занимается медитацией, поступят правильно, если сосредоточатся в течение нескольких минут на какой-либо возвышенной умиротворяющей идее, отвечающей их стремлению к сознанию, более высокому и обширному. Это чрезвычайно благотворным образом скажется на качестве сна и в значительной степени поможет избежать риска впасть в бессознательное состояние, пока сон длится.