Мать - Мать. Воспитание личности. Книга первая

На смену дисциплине, которая регулирует ваше поведение в ночное время и главное назначение которой состоит в том, чтобы обеспечить вам спокойный восстанавливающий силы сон, приходит распорядок, управляющий вашей дневной жизнью; он должен быть тщательно продуман и устроен таким образом, чтобы ваша физическая активность разумно распределялась между специальными, со знанием дела подобранными и умело дозированными физическими упражнениями, обеспечивающими целенаправленное физическое развитие, и разнообразным физическим трудом. Оба вида физической активности могут и должны входить в содержание вашей физической тапасьи в качестве ее составных частей. Что касается физических упражнений, то здесь каждый должен подыскать себе такие, что более всего соответствуют индивидуальному строению его организма, лучшую помощь в этом деле вам может оказать руководство сведущего человека – если у вас, конечно, есть такая возможность, – который сумеет составить подходящие для вас комплексы упражнений и распределить их с учетом времени и степени сложности таким образом, чтобы польза от них была наибольшей. Ни выбор упражнений, ни работа с ними ни в коем случае не должны оказаться во власти ваших фантазий и прихотей. Нельзя разрешать себе заниматься чем-либо только потому, что это вам легче или приятнее и интереснее делать; менять принятую программу занятий можно только в том случае, если ваш руководитель сочтет это нужным. Самостоятельное физическое совершенствование или просто улучшение состояния и жизнедеятельности организма представляет собой сложную задачу, решение которой требует терпения, упорства и методичности. Вопреки распространенным представлениям, жизнь человека, постоянно поддерживающего себя в хорошей физической форме и постоянно ее улучшающего, жизнь спортсмена, вовсе не легка, она состоит отнюдь не из одних забав да развлечений, как может показаться, этого он не может позволить себе; его жизнь – непрерывные настойчивые усилия, строгий режим, суровые правила, в ней нет места бесполезным и, тем более, вредным причудам, препятствующим достижению намеченных целей.

Любое занятие, любое дело может и должно быть обращено вами в своего рода аскезу; сущность этого подхода состоит в особом отношении к своим делам и занятиям: в нем вообще не должно быть места личным склонностям, пристрастиям, предвзятости, нужно уметь с одинаковым интересом делать любое дело, выполнять любую работу. Для тех, кто поставил своей целью самосовершенствование, не может быть дел больших и малых, важных и второстепенных; любое занятие может стать полезным подспорьем для всякого, кто стремится быть полновластным хозяином своей жизни и своего существа, кто стремится к постоянному и всестороннему развитию собственной личности. Существует убеждение, что человек хорошо выполняет какое-либо дело только тогда, когда оно ему интересно, и это верно. Но еще более верно то, что можно научиться находить интерес вообще в любом деле, даже в самых обычных, повседневных и на вид таких незначительных делах. Секрет такого умения – в стремлении к самосовершенствованию. Какое бы дело или задача ни выпали на вашу долю, вы выполняете их, пытаясь извлечь из этого наибольшую пользу для собственного развития; все, что вы делаете, вы стараетесь делать не просто хорошо, насколько это могут позволить имеющиеся у вас, уже сложившиеся способности, соответствующие этой работе, но с течением времени все лучше и лучше, поскольку, постоянно прикладывая усилия к общему самосовершенствованию, вы будете стремиться использовать представившуюся вам возможность, чтобы усовершенствовать в себе и эти способности. Тогда в вашей жизни уже не будет скучного, неинтересного дела, вы сможете придать важный смысл любому из них, без всякого исключения и в равной степени, идет ли речь о самых обыденных трудах и заботах материального мира, или о самом рафинированном художественном или интеллектуальном творчестве; поприще для самосовершенствования безгранично, неисчерпаемо и открыто для доступа в любом, даже самом мельчайшем, элементе этого мира.

Вполне естественно, что такой подход требует от нас полной свободы в действиях и поступках и, если мы последовательны, мы неизбежно приходим к ней, поскольку для достижения всеобъемлющего совершенства необходимо освобождение от любых социальных условностей, от всяких предрассудков, сложившихся под влиянием преходящих норм человеческой морали. Это, конечно же, не означает, что можно, работая над самосовершенствованием, допускать распущенность и хаос в своей жизни. Напротив, ради высокой цели человек подчиняет свою жизнь правилам значительно более строгим, нежели любые нормы поведения, принятые в человеческом обществе; эти действительно аскетические правила жизни не допускают ни малейшего лицемерия, они требуют полной искренности решительно во всех отношениях. Вся физическая активность индивида должна быть целиком организована таким образом, чтобы содействовать развитию его физического естества, главными целями – и, разумеется, насколько это возможно, сопутствующими условиями – которого являются уравновешенность, сила и красота. Ради достижения этих целей необходимо отказаться от всякой погони за чувственными удовольствиями и наслаждениями, включая и сексуальное. Половой акт – это всегда шаг к смерти. Именно поэтому уже в древнейшие времена наиболее строгие эзотерические духовные школы, занимавшиеся вопросами бессмертия, категорически запрещали своим адептам половые сношения. Дело в том, что половой акт неизбежно влечет за собой более или менее продолжительный период пребывания индивида в достаточно бессознательном состоянии, что становится причиной его беззащитности перед всевозможными пагубными влияниями и приводит к снижению общего уровня его сознания. Всякий, кто готовит себя к участию в воплощении супраментальной жизни в материальном мире, никогда не допускает даже кратковременного снижения наивысшего духовного тонуса своего сознания, не позволяет ему впасть в рассеянность и расслабленность – то есть в определенной мере бессознательное состояние – даже под тем предлогом, что он нуждается в передышке, не говоря уже о желании получить удовольствие. Отдохновение нужно искать в свете и силе, а не во мраке и слабости. Поэтому для стремящихся к совершенству воздержание должно стать правилом. Для тех же, кто готовится участвовать в нисхождении и воплощении на земле супраментального сознания, требования возрастают: воздержание должно уступить место полному отказу от любых половых контактов, достигаемому не насильственным подавлением в себе полового влечения, но перераспределением – с помощью своего рода внутренней алхимии – внутренней энергии организма, расходуемой в акте деторождения, в другое русло, а именно на содействие самосовершенствованию и всестороннему преобразованию своего существа. Очевидно, чтобы достичь наилучшего возможного результата – наибольшего выигрыша – в этом деле, необходимо полностью удалить из ментального, равно как и витального, сознания все сексуальные импульсы и желания, в физическом же отношении – любое проявление вожделения. Всякое действительно существенное преобразование человеческого существа начинается с внутренних изменений и затем развивается изнутри наружу, так что изменение его внешних слоев является естественным и, можно сказать, неизбежным следствием, завершающим весь процесс в целом.