Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Если исходить из этого принципа, как основы строения и развития нашей вселенной, то тогда нет смысла говорить о «хорошем» и «плохом» в ней, а о том, имеется или не имеется равновесие в той или иной ее сфере, в отношении того или иного ее аспекта, элемента. Все должно рассматриваться с точки зрения «баланс-дисбаланс». И только так. Все, что говорится в разбираемой нами работе, построено именно на этой точке зрения.

Что касается двенадцати свойств, то это уже другое. Они у меня тоже где-то были выписаны. Для того, чтобы существование этого мира не прекратилось, в нем должно быть достигнуто совершенное равновесие относительно всех его элементов, а эти двенадцать свойств и являются тем средством, с помощью которого такое равновесие достигается, все они, все двенадцать представлены в этом мире. Таким образом, будет обеспечиваться постоянное развитие мира ко все более высоким состояниям, причем развитие гармоничное, исключающее возможность разрушения.

«…Вновь сказать миру слово о вечном, вечное слово, но иным языком, языком доступным нынешнему пониманию людей. Оно должно вместить в себя синтез всех знаний человеческих».

Дорогая Мать, что такое «вечное слово», о котором здесь говорится?

Здесь под «вечным словом» понимается истина. Существует вечная Истина, которая остается таковой во все времена, но во все времена эта Истина могла быть передана в той или иной, но вполне определенной – и, разумеется, поэтому ограниченной – форме, и Ее языковое выражение, относящееся к той или иной эпохе и представленное в том или ином виде, в дальнейшем неизбежно подвергалось разного рода изменениям и переделкам, а значит, возможным искажениям; таким образом, чтобы вернуться к первоначальной, неискаженной, Истине, нужно обратиться непосредственно к Ее Первоистоку, который… как раз и можно назвать «вечным словом», иначе говоря созидательным, творческим Словом. Это вечная Истина, которая так или иначе находит свое воплощение, отражение в каждом слове, в каждой мысли или идее на земле. Я употребляю термин «слово» в его, так сказать, литературном смысле – в некоторых писаниях оно называется еще созидательным словом. Оно – источник человеческой речи и мысли.

Я не понял, в чем все же состоит цель, которую нужно осуществить?

В чем состоит цель? А разве у меня не сказано? Нужно стремиться к установлению полной и совершенной гармонии на земле, не так ли?

«Средство достижения цели в отношении Земли: человечество должно, внутренне пробудившись к единому Божественному и воплощая Его в своем бытии, реализовать себя как единство. Иными словами: осуществить единство через установление Царства Божия, которое во всех и во всем. Отсюда, наиболее полезным будет следующее:

1) На индивидуальном уровне – каждому осознать внутри себя Божественное присутствие и достичь самоотождествления с Ним».

Что, разве тебе это не понятно? Ведь я уже говорила об этом много раз, разве ты не помнишь?.. А, вижу, теперь ты вспомнил, тебе понятно. ( Общий смех. )

«2) На индивидуальном уровне осуществить такие состояния бытия, которые никогда не были явлены в человеке как сознательные; и тем самым земное привести в сообщение с одним или множеством тех источников, которые для земного пока еще недоступны».

«На индивидуальном уровне осуществить такие состояния бытия, которые никогда не были явлены в человеке как сознательные»; как мы знаем, существует целая совокупность, иерархия множества взаимодействующих и взаимопроникающих миров – планов сознания – во Вселенной, среди них есть и такие сферы, которые еще вообще не проявили себя в мире земном и которые, согласно Шри Ауробиндо, относятся к тому, что он назвал Сверхразумом. Собственно, об этих неведомых еще для земного сознания сферах, то есть о том же Сверхразуме, я и говорю в своей записке. Более того, далее у меня сказано следующее (это было ясное и точное предвидение, причем тогда я еще вообще ничего не знала о Шри Ауробиндо, не знала, что это сделает Шри Ауробиндо, но предсказала то, что может и должно быть сделано):

«3) Вновь сказать миру слово о вечном, вечное слово, но иным языком, языком доступным нынешнему пониманию людей».

Иначе говоря, речь идет о высшей Истине, о всеобщей, всемирной Гармонии. Как видите, в моей записке полностью изложена вся программа той работы, что была сделана Шри Ауробиндо, а также определены способы ее выполнения, все это я предвидела и предсказала еще в 1912 году. Со Шри Ауробиндо я встретилась в первый раз в 1914 году, то есть двумя годами позже, к этому времени у меня уже был полностью составлен план действий.

«4) На коллективном уровне – в благоприятном месте основать образцовое общество для успешного формирования новой расы – расы “Сынов Божиих”».

А где ты в то время предполагала основать Ашрам?

Где я предполагала это сделать?.. Я даже и не думала об этом. Я просто утверждала, что это должно быть сделано. А вот где именно – я об этом вообще не задумывалась, у меня было только одно огромное желание поехать в Индию. И я совершенно не знала, как именно оно осуществится и во что выльется. Никаких определенных решений я заранее не принимала. Я просто увидела то положение вещей, которое должно быть осуществлено.

«Вот пример того, как по-разному подходят к оценке вещей и явлений мораль и духовность. Согласно обычным представлениям морали, людей можно разделить на щедрых и скупых. Скупой подвергается порицанию и презрению, в то время как щедрый – в почете за то, что лишен эгоизма и приносит пользу обществу, ему возносят хвалу за его добродетель. Но с точки зрения духовности и тот и другой находятся на одном уровне; щедрость одного, как и скупость другого – это деформация некоторой более высокой истины, более мощной божественной силы. Одна из универсальных сил в своей божественной центробежной деятельности обильно изливает и распространяет на все планы бытия – начиная с самого плотного материального и заканчивая самым высоким из духовных – все, чем она располагает. Щедрый человек и щедрость вообще – это воплощение центробежной универсальной силы, выраженной в определенном складе души, наделенной способностью раздавать и обильно одаривать. Есть и другая универсальная сила, участие которой в общем божественном процессе сводится к тому, чтобы собирать, накапливать, сосредоточивать на всех планах бытия – от наиболее материального и до самого высокого духовного – все, чем она владеет. Человек, осуждаемый за скупость, служит орудием этой универсальной центростремительной силы. В реализации общего божественного процесса важная роль принадлежит представителям обеих противоположных сил, нужен и тот и другой тип людей, ибо процесс накопления и сосредоточения не менее необходим, чем процесс распространения и распределения».