Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Но верно будет сказать и наоборот! Явление высшего мира может иметь своего «двойника» здесь, на земле, земной вариант является символическим – и, естественно, материальным – отображением «небесного». В нашем случае земной «двойник» эманации – рождение ребенка. Ребенок есть некоторая частица своей матери, причем именно даже в материальном смысле, чисто физически, связь между ребенком и матерью настолько велика (в сущности, в течение первых часов после родов – а иногда и до двух дней – мать и ребенок представляют собой почти единый организм, затем их связь постепенно ослабляется, но, по крайней мере, первые два месяца она остается еще очень тесной), что мать физически ощущает ребенка, действительно, как некое продолжение собственного организма, его часть, но только отделенную и вынесенную из него во вне. Мы вправе рассматривать это явление как своего рода эманацию на физическом уровне. Разумеется, первоначальная близость не мешает детям с возрастом стать независимыми, самостоятельными, порой очень отличающимися от своих родителей существами, но в самом начале своей жизни мать и ребенок представляют собой одно целое. Ребенок – частица той же материальной субстанции, из которой состоит организм матери, только вынесенная вовне, вот и все.

Собственно же эманация представляет собой то же самое явление, которое мы только что рассмотрели, но не на физическом уровне, а в высших духовных сферах. Таким образом, физическое явление здесь, «внизу», представляет собой символическое отображение того, что происходит там, «наверху».

Продолжая развивать эту аналогию, мы можем задаться вопросом, который, наверняка, не раз приходил в голову всем вам, а именно: «Как же так получается, что у таких хороших, добрых, честных, порядочных родителей ребенок вырастает таким негодяем?» Это вызывает удивление, но факт остается фактом. Нечто подобное может происходить и с теми эманациями, о которых мы ведем разговор. По сути, как на материальном, так и на духовном уровнях все определяется внутренним складом, внутренней конституцией, так сказать, того или иного существа. Здесь необходимо заметить – это с самого начала нужно иметь в виду, – что вообще не может быть двух совершенно одинаковых существ, двух существ с совершенно одинаковой внутренней конституцией. А своеобразие, индивидуальность каждого существа полностью определяется его внутренней организацией, то есть относительным порядком составляющих его элементов и характером их внутреннего взаимодействия – точно так же как внешний облик человека определяется тем, как группируются клетки его организма, формирующие внешность; именно благодаря особенностям группирования этих клеток люди и отличаются друг от друга по внешнему виду. Это последнее обстоятельство кажется вам вполне естественным, так как вы сталкиваетесь с ним постоянно, вы наблюдаете его каждый день, вы родились в мире, для которого это нормальное явление, поэтому оно и не вызывает у вас никакого удивления. Но эта аналогия вполне применима и для явлений духовного порядка, таких как, например, рассматриваемые нами эманации. Вам представляется самым обычным делом то, что ребенок отличается от своей матери, от своего отца, хотя, так сказать, исходно – как мы видели – это одно и то же.

Так же и в случае с эманацией Всевышнего: Он есть все, эманация есть часть этого «всего», неизбежно от него отличная, хотя потенциально и содержащая в себе это «все», но в не выраженном до конца виде. Часть обязательно будет отличаться от целого – хотя потенциально и содержит в себе это целое, – поскольку имеет иную внутреннюю организацию. Ну вот, полагаю, этого будет достаточно для ответа на ваш вопрос.

Похоже, мы углубились уже чуть ли не в философские дебри.

Ну что ж, на этом все на сегодня, до свидания, дети мои.

«Нас всегда окружает то, о чем мы думаем».

Это очень важно.

Пока вы думаете о дурном, оно и будет вас окружать.

«Освободиться от собственного эго непросто. Даже превзойдя его на уровне материального сознания, мы сталкиваемся с ним – но уже в больших масштабах – на уровне духовном».

А разве вообще возможно говорить об эго на духовном уровне?

Дело в том, что существует такая вещь, как духовное эго, точно так же как есть эго физическое, витальное и ментальное. Существует и эго духовное. Среди людей, достигших уровня духовного сознания, есть такие, кто, приложив огромные усилия и преодолев на пути к этой цели многочисленные проявления эгоизма и ограниченности в себе, проникаются невероятным тщеславием, чувством собственного превосходства и презрением ко всем тем, кто, по их мнению, стоит ниже их в духовном отношении. Таким образом, они вновь попадают под власть всех тех побуждений и проявлений – одновременно дурных и смешных, – которые несет с собой эго. И таких людей много, очень много. Ценой больших усилий они сумели подчинить себе физическое и витальное сознание, но самые их усилия, приложенные ими, чтобы научиться полностью владеть всем своим существом, и те успехи, которых они добились, являются причиной возникновения у них чувства величайшей важности собственной персоны. Гордыня распирает их и побуждает стараться во всем показать свою силу и власть.

Это настолько частое явление, что во многих случаях оно проходит даже вовсе не замеченным.

Дорогая Мать, мне непонятно следующее место в твоей книге: «Так называемые силы природы – это не что иное, как внешнее проявление деятельности существ, масштабами своими и силой значительно превосходящих человеческие возможности».

Тебе это не понятно?.. Ну, возьмем, для примера, хотя бы такое природное явление, как ветер. Спрашивается, откуда он берется? Ученые скажут тебе: «Ветер – это результат действия определенных природных сил и возникает по таким-то и таким-то причинам», они будут рассуждать о разнице высоких и низких температур, обусловленных климатическими особенностями разных широт земного шара, о зависимости физических величин от высоты и так далее и в заключение скажут: «Теперь ты видишь, ветер дует потому-то и потому-то, ветер – это производимые атмосферой воздушные течения». Но на самом деле, они не укажут конечной причины возникновения ветра. В действительности, он вызывается сущностями таких огромных размеров, что люди просто не в состоянии воспринимать их в их подлинном облике. Это все равно, что муравью одним взглядом окинуть человека во весь рост – полностью, с головы до ног, – он, очевидно, не способен это сделать. Он может видеть лишь кончик мизинца ноги, не больше, для него даже просто проползти по нашей стопе – уже совершить целое путешествие и, понятно, что знать о том, каков из себя человек целиком, он, конечно, не может. Мы тоже можем выглядеть муравьями в сравнении с некими исполинскими существами. Те силы, которые вызывают такие крупномасштабные по нашим меркам атмосферные явления, как ветер, дождь, землетрясения и так далее, суть проявления деятельности – если угодно, отдельных телодвижений, так сказать, жестов, – настолько огромных по своим размерам сущностей, что мы, образно говоря, едва в состоянии видеть кончик их ступни и даже не догадываемся об их истинных размерах.