Г. Шпэт - Путешествие иеромонаха Аникиты по святым местам Востока в 1834–1836 годах

Обряд, при котором происходило возжжение священного огня на месте Гроба Господня, по описанию очевидца А. Норова, совершался в то время следующим образом: «Митрополит Греческий, разоблаченный, в одном белом подризнике, со связкой невозженных свечей в руках вошел в часовню Гроба Господня; никогда в другое время не угасающие лампады над Гробом Господним были на этот раз все потушены; митрополит вошел в вертеп Гроба Господня и повергся на колени пред Святым Гробом; не прошло и минуты, как мрак вертепа озарился и митрополит вышел с пылающим пучком свечей» (Там же. С. 213–215).

Гора Элеон – самая высокая из гор, окружающих Иерусалим. Она состоит из трех вершин. Средняя – самая высшая – есть гора Вознесения, вторая называется горой Соблазна, на которой Соломон построил ряд языческих капищ для своих наложниц, и третья вершина, обращенная к северу, называется горой Мужей Галилейских: здесь при вознесении Спасителя на Небо явились апостолам два Ангела, назвав их мужами галилейскими. На месте вознесения Спасителя находится довольно грубой архитектуры мечеть. Близ мечети находятся развалины древней великолепной церкви, построенной здесь святой Еленой. Среди развалин древнего обширного храма стоит восьмигранная часовня, внутри которой на помосте, образованном природной скалой, виден след левой человеческой стопы, которую местное предание называет последним следом Спасителя на земле (Там же. С. 113–118; Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским. СПб., 1848. Ч. II. С. 126–127).

Место великих событий и таинств в Христианской Церкви, совершившихся на горе Сион, занято зданием бедной мечети; здесь также по близости находится небольшая христианская церковь, прежде бывшая греческой, а ныне армянская. А еще раньше здесь был довольно большой францисканский монастырь, разрушенный мусульманами в половине XVI века. Армянская церковь стоит там, где находился дом первосвященника Каиафы. Двор же пред церковью есть тот самый, где святой апостол Петр отрекся от своего Божественного Учителя. В мечети показывают обширную комнату как место тайной вечери, хотя постройка всей мечети относится к позднейшему времени. В этой же мечети на Сионе показывают (но неверно) гробницы Давида и Соломона. Гробницы показывают в небольшой комнате, в которой стоит большой саркофаг, одетый старой шелковой пеленой. Такой вид гробницы не согласуется с обычаями иудеев. Норов получил доступ к обозрению гробниц ( Норов А.С. Путешествие по Святой земле в 1835 году. Ч. I. С. 241–248).

Купальня Силоамская находится в ущелье двух гор Мория и Сиона. Она была обнесена стенами и до сих пор сохранила еще некоторые остатки своего прежнего великолепия: на дне глубокого, квадратной формы бассейна видны плиты мраморного помоста и основания нескольких колонн – остатков церкви, построенной здесь святой Еленой во имя Христа Просветителя. Силоамский источник не иссяк и теперь (Там же. С. 312–316, 356).

Недалеко от храма Гроба Господня видны остатки церкви Св. Иоанна Предтечи времен святой Елены; они состоят из нескольких аркад. Это здание называется домом Заведея, отца апостолов Иакова и Иоанна (Там же. С. 263).

О. Аникита опечалился, когда узнал о своем назначении в Афины. «Мог бы я, кажется, – писал он своим братьям в село Архангельское от 22 мая 1836 года, – изложив Святейшему Синоду приключившиеся мне беды, отказаться хворостью от назначения своего, неприятного для моей лености, ибо вместо монашеского богомысленного уединения должен поступить в шумный мир и к вящему прискорбию водвориться в таком граде и царстве, хотя и православном, но в котором православие явно искореняется врагами православия с британских островов, тамо поселившимися и щедрой рукой заводящими многие училища в том единственно намерении, дабы монашество греческое растлить своею ересью, чему уже последовал и желаемый для них успех и от корене ядовитого уже произрастают смертные для душ человеческих плоды. Однако же, поелику явно вижу в сем назначении, о котором никогда и в голову мне не приходило, перст Божий , то онемех и не отверзох уст моих (Пс 38, 10), яко Ты, Всеблагий мой Покровителю, сотворил еси. Покоряюсь воле Божьей и готовлюсь по священнейшей монашеской обязанности оказать власти святой беспрекословное послушание».

Митрополит Московский Филарет по поводу назначения о. Аникиты в Афины писал его братьям, князьям Павлу и Алексею Александровичам: «При назначении о. Аникиты к миссии Святой Синод не думал оставить его при ней долго, но на короткое время удовлетворить надобности и должностным путем возвратить его в Россию. Думали, что и ему не будет сие неприятно, а доставит более удобства посетить некоторые достопамятные места и обратить внимание на их древности. Распоряжение Святого Синода, по-видимому, благославлялось: о. Аникита, отвлеченный сим распоряжением от Афона, избежал опасности моровой язвы, которая потом опустошила обитель, где он пребывал и занимался построением храма Святителя Митрофана. Спешил Святой Синод взять о. Аникиту и из Афин, но Власть Высшая более поспешила другим вызовом». Письмо Филарета печатается с подлинника.

Мощи святого Лазаря были по велению одного из византийских императоров перенесены с Кипра в Константинополь ( Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским. СПб., 1848. Ч. II. С. 235).

Об этом несчастии, постигшем о. Аникиту на о. Кипре, подробно рассказывается в воспоминаниях одного из его спутников, напечатанных в «Душеполезном чтении» (за 1869 г., июль).

Апостол Варнава был первым епископом в Кипре и умер мученической кончиной. В царствование императора Зенона были обретены мощи святого Варнавы с Евангелием от Матфея на груди ( Норов А.С. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе. 1847. Изд. 2-е. С. 7; Дебольский Г.С. Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. Ч. I. Изд. 7-е. С. 382–383).

Монастырь Св. Иоанна Богослова на острове Патмос основан императором Алексеем Комненым в 1117 году. Он обнесен крепкими стенами и башнями. Монастырь имеет многочисленную братию. При нем есть гимназия, считающаяся лучшей на Востоке. В монастырской библиотеке имеется множество древних рукописей. В этом монастыре почивают мощи святого угодника Божьего Христодула. На половине пути от берега до вершины горы, где расположен монастырь Св. Иоанна, на отдельно выдавшейся скале находится скромная церковь о двух куполах, выстроенная на том месте, где святой Иоанн Богослов имел откровение. Церковь имеет не более 9 шагов в длину и 5 в ширину. Вправо от церкви открывается пещера, в которой, по преданию, святой Иоанн написал Апокалипсис. Глубокая расселина видна наверху пещеры. Большинство церковных писателей признают, что святой евангелист Иоанн написал свое Евангелие в Ефесе, а не на о. Патмос ( Норов А.С. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе. С. 275–276).