Кэтрин Лири Олсдорф - Зачем работать. Великие библейские истины о вашем деле

Наша личная профессиональная этика обладает накопительным свойством и в хорошем (в конечном счете для блага общества), и в плохом смыслах. В своем кратком, но убедительном буклете бывший президент Европейского парламента сэр Фред Катервуд доказывает, что коррупция есть одно из величайших препятствий для развития экономики и политической стабильности в мире [186]. Будучи молодым человеком, он работал в сфере международного строительства и мог видеть, что взяточничество было рутинным делом в тех частях мира, где было мало политической стабильности и где существовал невероятный контраст между богатыми и бедными, там же, где оно было распространено в меньшей степени, экономика и гражданское общество были сильнее. В ответ на это представители многих международных компаний, институтов развития, официальных лиц и неправительственных организаций создали движение против коррупции «Трансперенси Интернэшнл» [187].

Катервуд рассказал одну историю, чтобы продемонстрировать, как личная честность отражается на состоянии общества, а также то, что для осуществления честности недостаточно одного человека, нужна поддержка сообщества. Он вспомнил об одном блестящем молодом враче и христианине, который работал в стране, где по закону оказание стационарной помощи было бесплатным для всех граждан. В реальности же и сестрам, и врачам всегда давали деньги за лечение и уход, так что медицинскую помощь получали только богатые. Многие люди умирали просто потому, что не имели денег. Зло носило системный характер, поскольку государство не могло финансово обеспечить лечение больных в госпитале, хотя это обещало, что во многом объяснялось коррупцией и тем, что деньги поступали в другие части государственной структуры. Совесть не позволяла молодому врачу брать взятки, а потому он по сути не мог работать в здравоохранительных учреждениях данного общества. Он искал поддержки в церкви, но его ждало разочарование. Быстро растущая национальная церковь была еще слишком молода и не чувствовала себя уверенно в обществе. Она боялась вмешиваться в интересы правительства. Разочарованный доктор покинул свою страну, которая так остро нуждалась в его умениях и в его стремлении к справедливости [188].

Пол Батчелор из «Трансперенси Интернэшнл» указывает на одну опасность: большинство людей считает, что коррупция – это проблема исключительно «отсталых» частей мира. Но это чрезмерное упрощение, подчеркивает он в статье «Соль и свет: роль христиан в борьбе с коррупцией» [189]. Чем больше коррупции, тем слабее экономика. Однако даже в самых процветающих частях мира коррупция подтачивает экономику, которая могла бы быть сильнее, и отнимает у многих людей – обычно самых бедных – те блага, которые могло бы им давать это общество. Батчелор указывает на то, что в финансовом мире часто происходят «нарушения инвестирования и системы поощрения», так что инвесторы и акционеры уже не верят тем цифрам, которые приводят им компании и финансовые учреждения, а недостаток доверия подрывает инвестирование и мешает росту. На той самой неделе, как я пишу эти строки, «Барклиз Банк» был оштрафован на 450 миллионов долларов за манипуляцию ценой финансовой продукции для получения выгоды (в данном случае манипуляция касалась курса акций Лондонского интернационального банка), что причинило ущерб малому бизнесу и инвесторам [190].

Батчелор указывает на то, что коррупция существует не только в мире бизнеса. Он перечисляет случаи коррупции, откровенного взяточничества и крайне корыстных действий со стороны избранных государственных служащих. Это усиливает у граждан цинизм и нежелание участвовать в политике, что, в свою очередь, способствует еще более широкому распространению коррупции. Гарвардский профессор и специалист по государственному управлению Хью Хэкл вместе с Джорджем Мэсоном написали книгу «Если думать об институтах», где описывается история постепенной утраты доверия американцев ко всем их институтам – правительственным, деловым, религиозным – и страшных последствий этого процесса для общества [191]. Так что личная нечестность на работе – где она процветает – может оказывать большое влияние на общество.

Что же мы можем сказать, вернувшись к случаю Ховарда? Может ли его маленькая ложь повлиять на общество? Когда сам Ховард сегодня вспоминает об этом, он говорит, что поворот в его мыслях произошел, когда он понял следующее: ради того чтобы получать немножко больше денег, он готов пожертвовать своей честностью. Почему он не мог честно сказать, что, как он считает, две дополнительные недели отпуска, что ему предоставляли на прошлом месте, заслуживают денежной компенсации в размере стольких-то тысяч долларов в год? Почему он не мог просто довериться Богу, что, дав ему возможность получить новое место, он не позаботится о зарплате? И что его интересовало в работе: деньги или тот труд, который Бог дает ему совершить? Он понял, что влияние на общество начинается здесь: если он жертвует своей честностью ради денег, то в следующий раз солгать ему будет еще легче. Он понял, что другие люди, которые на него смотрят, могут захотеть сделать нечто подобное. Тогда доверие между всеми людьми немного снизится. И он понял, что труд ради денег, а не ради ценностей, которые поддерживает работа, может вредить культуре компании, в которую его приглашают.

Христиане могут противостоять неэтичным действиям, даже если это требует от них великих жертв. К счастью, христианская история дает верующим могущественную нравственную опору – куда более прочное основание для честности, нежели прагматика рентабельности. Мы стремимся быть честными, сострадательными и щедрыми не потому, что эти вещи окупаются (хотя обычно это так, на чем и основывается этот подход к этике с точки зрения рентабельности), а потому что они хороши сами по себе – потому что, поступая так, мы воздаем честь Богу и его замыслу о жизни человека. Иногда, конечно, мы здесь окажемся в меньшинстве и даже можем понести ущерб. Однако, как говорит библеист Брюс Уолтке, по словам Писания праведность состоит в том, что человек терпит ущерб ради выгоды других, тогда как «порочный… готов причинить ущерб обществу ради собственной выгоды» [192].

В главе 10 мы рассматривали библейскую концепцию всеобщей благодати, которая указывает на точки соприкосновения христиан с их коллегами по работе, не разделяющими их веру. Так, христиане и нехристиане могут иметь общее образование и общий опыт, могут вместе стремиться развивать свою профессиональную сферу и восхищаться самыми великими мастерами независимо от их убеждений. Нам важно быть настолько умелыми, старательными, смышлеными и дисциплинированными, насколько это возможно. В стихе 23 главы 3 Послания к Колоссянам говорится: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа». Тот, кто относится к этим библейским словам серьезно, заслужит расположение коллег из-за качества труда и своей честности. Это означает, что мы всегда будем говорить то, что имеем в виду, а иметь в виду то, что говорим, и что мы всегда будем верны своим формальным или неформальным обязанностям, будем открытыми и справедливыми.