Кэтрин Лири Олсдорф - Зачем работать. Великие библейские истины о вашем деле

Для работодателей.Здесь Павел говорит господам, что они также и рабы – рабы Христовы (стих 9). Это необычайные и радикальные слова в той иерархической культуре. Он говорит; «Среди ваших слуг ведите себя так, как будто вы тоже слуги»! Легко упустить из виду смысл выражения «так же». К чему это относится? К тому, как рабы должны относиться к господам – с величайшим уважением к их нуждам! Специалист по Новому Завету Питер О’Брайен пишет:

Это было шокирующим наставлением хозяевам рабов в греко-римском мире первого века. Апостол говорит им: обращайтесь с вашими рабами также. Сенеке принадлежит знаменитое высказывание: «Все рабы – наши враги», – а многие господа были жестокими тиранами. Имея дело со своими рабами, господа могли их избивать, домогаться в сексуальном смысле или продавать рабов другим хозяевам, чтобы навсегда разлучить их с любимыми, – по крайней мере, этими вещами рабов запугивали, чтобы их контролировать. Загадочный призыв Павла скандален. Он не имел в виду, однако, что господин должен прислуживать рабам… но скорее указывает на такие установки И действия, которые, как и в случае рабов, должны направляться их отношениями с небесным Господом… В результате господа должны были отказаться от практики запугивания рабов. Это не значило, что раба нельзя было бы наказать, если он делает что-то дурное. Скорее это призыв отказаться от любой манипуляции, унижения или запугивания рабов угрозами. В данном случае Павел уже призвал рабов искренне оказывать уважение хозяевам И относиться к ним с благорасположением; теперь же он призывает господ относиться к рабам в том же духе [205].

Павел обосновывает эту радикальную установку не только тем, что они равны как рабы Господа, но также тем, что Господь (перед которым те и другие в равной мере держат ответ) нелицеприятен. У него нет фаворитов. Отношение Бога к человеку не зависит от его расы, класса или образования. Как показывает глава 3 Послания к Римлянам, все в равной мере оказались виновными и все в равной мере могут получить благодать через веру. Павел говорит хозяевам рабов резкие слова: «Не думайте, что вы сами лучше или что вы в лучшем духовном состоянии, чем ваши слуги и рабы».

Работодатели не должны использовать чувство вины и принуждение для того, чтобы мотивировать людей

Если христианские работодатели и руководители усвоят эти принципы, они сделают из них несколько практических выводов. Во-первых, им надо действовать, «отложив угрозы», то есть работодатели не должны использовать чувство вины и принуждение для того, чтобы мотивировать людей. Мы не вправе предположить, что у каждого раба из тех, к кому обращалось послание, был хозяин-христианин или что у хозяев были только рабы-христиане. Так что эти господа не могли полагаться на то, что их рабы будут «служить им как Господу». Но независимо от того, христианин их слуга или нет, работодатель не должен делать страх важнейшим мотивом его труда. Во-вторых, «поступайте с вашими рабами так же» означает: «Старайтесь пробудить интерес в людях, которыми вы управляете, несмотря на то, что я призвал их усердно служить вам». Это значит, что они должны интересовать вас как люди и что вы должны думать обо всей их жизни, а не только об их способности хорошо работать. В-третьих, Павел напоминает, что классовые различия не имеют значения для Бога, а потому не должны иметь значения и для нас. Господам не надо смотреть на рабов сверху вниз, унижать их или гордиться собой.

Мы все работаем перед зрителями, неважно, понимаем ли мы это или нет. Кто-то хочет угодить родителям, кто-то произвести впечатление на сверстников, а кто-то завоевать внимание вышестоящих; многие же другие люди делают свое дело потому, что верны собственным стандартам. Все эти аудитории неадекватны. Если трудиться только ради них, ты будешь работать слишком много или слишком мало, а иногда колебаться между этими двумя крайностями в зависимости от того, кто за тобой наблюдает. Однако для христиан есть самая главная аудитория – это наш любящий Отец небесный, который и призывает нас к ответу, и дает нам радоваться труду.

Если христианином движут иные добродетели, основанные на ином представлении о человеке, если он руководствуется мудростью из иного источника и выступает перед иной аудиторией, как это повлияет на его поведение на работе? Позвольте мне привести несколько примеров.

Христианин не должен быть жестоким. Все должны знать, что он справедлив, умеет заботиться и готов отдавать себя другим. Ему должны быть свойственны сочувствие и необычная готовность прощать и мириться. Он не должен быть мстительным, лицемерным и злобным.

Несколько лет назад я узнал об одном незабываемом примере человека, который обладал такой целостностью и способностью сочувствовать. Вскоре после того как мы открыли нашу новую церковь в Нью-Йорке, я обратил внимание на молодую женщину, которая приходила к нам на службы, а потом быстро исчезала. И как-то раз я остановил ее. Она сказала, что пытается разобраться в христианстве. Она еще не прониклась им в тот момент, но нашла в нем немало интересного. Я спросил ее, как она нашла нашу церковь Искупителя, и она рассказала такую историю.

Она начала работать в одной компании в Манхэттене и вскоре совершила большую ошибку, которая, как она думала, будет стоить ей работы, однако ее начальник взял всю вину на себя перед вышестоящими. В результате несколько ухудшилась его репутация и снизилась возможность влиять на ход дел в организации. Изумленная этим, она пришла его поблагодарить. Она сказала, что старшие не раз приписывали себе ее достижения, но она никогда не видела, чтобы начальник брал на себя ответственность за ее ошибки. Ей хотелось знать, почему он вел себя так необычно. Босс был скромен и пытался уклониться от ответа, но она настаивала. В конце концов он сказал ей: «Я христианин. Это, среди прочего, означает, что Бог принимает меня потому, что Иисус Христос взял на себя мои ошибки. Он сделал это на кресте. Вот почему мне хочется брать на себя вину других – и иногда мне это удается делать». Она долго в удивлении смотрела на него, а потом спросила: «В какую церковь вы ходите?» Он предложил ей зайти в нашу, что она и сделала. Его характер был сформирован опытом евангельской благодати, и потому его поступки привлекали внимание и разительно отличались от того, как себя ведут другие начальники. Отсутствие корыстных интересов и жесткости у ее начальника в итоге изменило жизнь той женщины.

Кроме того, христиане должны славиться щедростью, и на работе это качество может проявляться самыми разными путями. Если они управляют коммерческими делами, то могут щедро тратить свое время и отдавать себя работникам и клиентам. Если они владельцы малого бизнеса, то могут получать меньше доходов, назначая лучшую цену для клиентов и лучше оплачивая труд работников. Как граждане они могут щедро распоряжаться своими временем и деньгами, жертвуя больше, чем то делает средний человек с их доходами.