Карен Свасьян - …Но еще ночь
- Название:…Но еще ночь
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Evidentis
- Год:2013
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Карен Свасьян - …Но еще ночь краткое содержание
Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..
…Но еще ночь - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
57
Carroll Quigley, Tragedy and Hope. A History of the World in Our Time, New York, Macmillan, 1966, p. 324.
58
Nach der Katastrophe. Ges. Werke. Bd. X. Olten, Freiburg i. Br. 1974, S. 219ff.
59
Die Schuldfrage, Heidelberg, 1946, S. 17.
60
Богатый материал в кн.:Charles L. Sanford, The Quest for Paradise. Europe and the American Moral Imagination, Univ. of Illinois Press, Urbana, 1961, p. 95sq.
61
Paul Valéry, Mon Faust. Œuvres, Pléiade, 1960, t. 2, p. 345.
62
Philosophie d. Offenbarung 1841/42 (Paulus-Nachschrift), Frankfurt 1993, S. 256.
63
Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, in: Werkausgabe (Weischedel), Bd. 8, S. 734.
64
Goethes Gespräche, Leipzig 1909, Bd. 2, S.336.
65
Св. Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, кн. 2, гл. 11. Полн. собр. творений, СПб. 1913, т. 1.
66
Œuvres complètes de Voltaire, t. 33, Paris, 1818. Correspondance générale, t. III, p.159sq.
67
Blaise Pascal, Oeuvres complètes, t. 3, Paris, 1931, p. 259.
68
Léon Bloy, Celle qui pleure (Notre Dame de la Salette), Paris, 1908, p. 66
69
В сочинении 1128 года: Ad milites Templi. De laude novae militiae IV, 8. In S. Bernardi Opera, Roma, 1963, vol. 3.
70
Matthaei Parisiensis Historia Anglorum, ed. F. Madden, London, 1866–1869, p. 417.
71
В главе XVI «Пантагрюэля» («О нраве и обычае Панурга»).
72
Joseph de Maistre, Ecrits maçonniques, Genéve, 1983, p. 82.
73
Jean Favier, Philippe Le Bel, Paris, 1978, p. II.
74
Louis Joseph Antoine de Potter, L’Esprit de l’Eglise, ou Considérations philosophiques et politiques sur l’histoire des conciles et des papes, depuis les apôtres jusqu’à nos jours, Paris, 1821, t. 4, p. 19.
75
Jules Michelet, Histoire de France, t. 4, Paris, s. a., p. 20.
76
Favier, op. cit., p. 9.
77
Michelet, op. cit., p. 52.
78
Ibid., p. 80.
79
Le Procès des Templiers, Paris, 1955, p. 233sq.
80
Edmond et Jules de Goncourt, Histoire de la société française pendant la révolution, Paris, 1879, p. 288.
81
Jules Michelet, Le Procès des Templiers, tt. 1–2, Paris, 1987.
82
Rudolf Steiner, Innere Entwicklungsimpulse der Menschheit. Goethe und die Krisis des neunzehnten Jahrhunderts, Dornach 1984, S. 122–128.
83
Л., 1934, с. 172—73.
84
М.—Л., 1933, с. 324.
85
«Шум времени», Соч. в двух томах, М., 1990, т. 2, с. 41.
86
«О природе слова», там же, с. 183
87
Там же, с. 292–294.
88
Там же, с. 177.
89
Там же.
90
Journals of Ralph Waldo Emerson, vol. 2, London, 1910, p. 507.
91
«О природе слова», там же, с. 182–183.
92
Павел Медведев, Из встреч с Андреем Белым. В кн.: Воспоминания об Андрее Белом, М., 1995, с. 207
93
Андрей Белый, Воспоминания о Штейнере, Париж, 1982, с. 135.
94
П. Н. Зайцеву, письмо от 7 июня 1933 года, цит. по М. Спивак, О. Э. Мандельштам и П. Н. Зайцев. К вопросу об истории, текстологии и прочтении стихотворного цикла «Памяти Андрея Белого». Текст неопубликованной статьи любезно предоставлен мне В. Б. Литвиновым
95
Там же.
96
Дневники. Собр. соч., т. 7, М.—Л., 1963, с. 100
97
«Его „Венеция“», там же, с. 371.
98
Надежда Павлович, Воспоминания об Александре Блоке. Блоковский сборник. Тарту, 1964, с. 492.
99
Марина Цветаева, Неизданное. Сводные тетради, май 1923, М., 1997, с. 233–235.
100
Из рецензии на «Записки чудака». Соч. в двух томах, с. 292–293.
101
Андрей Белый — Александр Блок, Переписка, М., 2001, с. 494.
102
Андрей Белый, Кризис культуры. В кн.: На перевале, Берлин, 1923, с. 153.
103
Андрей Белый, Воспоминания о Штейнере, цит. соч., с. 175
104
Воспоминания, М., 1999, с. 182–183.
105
Воспоминания о Штейнере, с. 171.
106
Рудольф Штейнер, Очерк тайноведения, М., 1916, с. 97.
107
Андрей Белый, Кризис мысли. В кн.: На перевале, цит. соч., с. 111.
108
Декарт сравнивал историка с путешественником: подобно тому как тот, из-за постоянного отсутствия, делается чужим в своей родной стране, так и этот, поглощенный прошлым, зачастую не имеет ни малейшего представления о настоящем (Œuvres et lettres, Pléiade 1953, p. 129), а для Мальбранша историческая наука просто безумие и глупость («une science qui n’est que folie et que sottise». De la Recherche de la Vérité, liv. IV, chap. VII).
109
Œuvres, t. 2, Pléiade, 1960, p. 622.
110
Ср.: Fritz Mauthner, Wörterbuch der Philosophie, Leipzig, Felix Meiner 1923, Bd. 1, S. 633.
111
А. Белый, Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития, Ardis, Ann Arbor, 1982, с. 93сл.
112
Henri Irénée Marrou, Le métier d’historien. In: L’histoire et ses méthodes, Paris, Encyclopédie de la Pléiade, 1961, p. 1524.
113
Андрей Белый и Иванов Разумник, Переписка, СПб., 1998, с. 508.
114
А. Белый, Записки чудака, Москва — Берлин, Геликон, 1922, т. 2, с. 88.
115
R. Steiner, Okkultes Lesen und okkultes Hören, Dornach 1967, S. 19 (GA 156).
116
R. Steiner, Philosophie und Anthroposophie. Ges. Aufsätze 1904–1924, Dornach 1984, S. 139f. (GA 35).
117
R. Steiner, Aus dem mitteleuropäischen Geistesleben, Dornach 1962, S. 551f. (GA 65).
118
«Ein sehr fragwürdiges Ich». R. Steiner, Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie, Dornach 1931, S. 218. (Я цитирую по первому изданию, так как во втором, вышедшем в 1980 году, указанное место непонятным образом воспроизведено с пропусками.)
119
Самопознание, М., 1990, с. 180сл.
120
Встречи, М., 1998, с. 160
121
А. Белый, Воспоминания о Штейнере, Париж, La Presse libre, 1982, с. 7.
122
Он и здесь оказался на голову выше причаливших ко всем возможным берегам современников, хотя бы в этой беглой зарисовке настоящего самопознания: «Тридцать лет я являл своей личностью многообразие личностей, одолевающих статику, чтобы изо всех поворотов, как купол на ряде колонн — теоретик, естественник, логик, поэт, лектор ритмики, мазилка эскизиков, резчик — явить купол „я“. Тридцать лет припевы сопровождали меня: „Изменил убеждениям. Литературу забросил … В себе сжег художника, ставши, как Гоголь, больным! … Легкомысленное существо, лирик! … Мертвенный рационалист! … Мистик! … материалистом стал!“ Я подавал много поводов так полагать о себе: перемудрами (от преждевременного усложнения тем), техницизмами контрапунктистики в оркестрировании мировоззрения, увиденного мною многоголосной симфонией; так композитор, лишенный своих инструментов, не может напеть собственным жалким, простуженным горлом — и валторны, и флейты, и скрипки, и литавры в их перекликании» (А. Белый, Начало века, М., 1933, с. 61сл.).
123
«… „предзамысел“ к неисполненным еще работам, которых неисполненность мучит меня». Андрей Белый и Иванов-Разумник, Переписка, с. 502.
124
А. Белый — А. Блок, Переписка, М., 1940, с. 318–319.
125
А. Белый, Воспоминания о Штейнере, с. 45–46.
126
Некрополь, СПб., 2008, с. 104.
127
А. Белый, Воспоминания о Штейнере, с. 85.
128
Достоевский, Бесы. Полн. собр. соч. в 30 тт., Л., 1974, т. 10, с. 323–324.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
