Александр Макмиллан - Вера на марше

«Не думаю, что я полностью согласен с этим выводом, — кратко возразил член церкви. — Бог не осудит праведного с грешным. Я уверен, что несколько искренних людей спасут организацию».

«Возможно, на время, — согласился я, — но рано или поздно время ответа придёт для всей организации. Этому есть потрясающий пример в Библии, как вы знаете».

«Какой?»

«Это древняя нация Израиль, историческое сообщение о её рождении, о её входе и заселении данной Богом территории и её возвышении в древнем мире».

«Но откуда мы можем знать, что это пример для нас сегодня?»

«Потому что нам это сказал апостол Павел. Фактически он говорит о разделении, которое уже началось в раннем христианском собрании, и потом он упоминает о различных причинах для отклонения, которые были в годы образования Израиля. Он сказал: «А всё это происходило с ними как примеры и было записано как предостережение для нас, при которых пришли концы систем вещей» (1 Коринфянам 10:11, НМ ). Вам знакомо это сообщение о Моисее и Израильтянах в пустыне?»

«Я помню, как это читали в воскресной школе. Это было недавно», заметил он.

«Тогда освежим наши воспоминания, помня при этом вопрос спасения нации?»

«Когда Израильтяне были рабами в Египте, Иегова послал Моисея, как своего служителя, чтобы спасти их. Они ушли из Египта как один народ. Они выходили целыми семьями, взяв с собой даже людей той земли, которые проявили интерес к их Богу, с одной стороны, им было не трудно идти, потому что у большого количества людей есть сила. Если учитывать, что вышло, по крайней мере, два миллиона человек, можно заключить, что члену семьи было намного легче идти со всеми, чем остаться позади».

«Всегда легче идти вместе с другими».

«Именно. Но не все они шли с полной верой в спасающую руку Иеговы. И это вскоре чётко было продемонстрировано. Ещё до того, как они достигли Красного моря, некоторые начали жаловаться и проявлять страх. После того, как они были чудом освобождены и стали свидетелями уничтожения в море армии фараона, которая их преследовала, они всё равно не придерживались нерушимого единства в поклонении. Они часто пренебрегали простыми требованиями Иеговы и навлекали на себя скорый суд, который Иегова приказывал осуществить Моисею и нескольким верным поклонникам.

И снова, несмотря на то, что они уже пережили, народ уклонился, когда вход в обетованную землю был открыт. Снова они проявили недостаток веры и проявили страх. Из-за очевидного морального разложения Иегова потребовал, чтобы они странствовали в пустыне в течение сорока лет. Все они, за небольшим исключением, кто был старше двадцати лет при выходе из Египта, вскоре умерли в пути, и буквально были оставлены гнить в пустыне. Потом, когда духовная сила народа была обновлена, им разрешили войти и заселить обетованную землю. Кроме второго поколения вышедших их Египта, только некоторым тщательно выбранным верным было разрешено получить то, чего все ждали при исходе».

«Но нация была освобождена, несмотря на то, что большинство из них умерло».

«Да, нация была освобождена, но не из-за тех немногих, которые оставались верными. Моисей предупреждал небольшой остаток выживших и новое поколение в обращении, которое он сделал перед входом в обетованную землю. Он сказал: «Иегова показал, что дорожит вами, и избрал вас не потому, что вы были многочисленнее всех народов (ведь вы были малочисленнее всех народов), а потому, что Иегова любит вас и верен клятве, которой он поклялся вашим предкам. Поэтому Иегова вывел вас сильной рукой и выкупил вас из дома рабов, из рук фараона, царя Египта. Ты знаешь, что твой Бог Иегова … открыто воздаёт тем, кто ненавидит его, истребляя их» (Второзаконие 7:7-10, НМ ). В Псалмах дальше показано, почему Бог сохранил Израильтян. Здесь говорится: «Но Он спас их ради имени Своего, чтобы показать могущество Своё» (Псалом 105:8).

«То есть вы хотите сказать, что Бог спас их только потому, что он обещал их отцам и потому, что на них было наречено его имя».

«Правильно, Библия говорит об этом».

«Тогда вы верите, что если организация не имеет имени Бога, она не будет спасена из-за тех верных и искренних, которые находятся в ней?»

«Именно. Видите ли, истинное поклонение это вопрос лично каждого человека. Следование за большинством, или просто «религия родителей», не принесли спасения тем израильтянам. И даже несколько верных не спасли нацию, хотя на ней было имя Бога. В конце концов из-за сильного отступничества во дни Иисуса народ был полностью отвергнут и Бог отнял от него своё имя. Потом в 70 году н. э. нация была уничтожена римлянами, и лишь небольшой остаток из тех, кто цеплялся за иудаизм, уцелел. Но и к ним не было проявлено одобрение. Ещё несколько лет назад этой нации не было, но даже теперь современный Израиль в целом не вернулся к постановления Завета Моисеева закона. Лишь те во дни Иисуса, кто полностью отделили себя от традиций иудейского отступничества, были сохранены Богом. Он спас тех, кто избрал новый образ жизни и позже присоединился к верным людям из многих других наций на равных основаниях в христианском собрании».

«Что ж, я думаю, могу согласиться с тем, что вы сказали. Но всё же я верю, что Бог нарёк своё имя на моей церкви. Она выжила в течение стольких веков, а ваша появилась совсем недавно, на наших глазах. Почему я должен верить, что вы правы? Разве в Библии не говорится о том, что появятся ложные пророки?»

«Да. Но то, что религия выжила в течение многих веков, само по себе не делает эту религию истинной. Уже во дни раннего собрания зародилось отступничество. Апостол Павел обратил внимание коринфян в своём первом письме и предупредил их о разделении, которое началось в собрании из-за учения (1 Коринфян 1:11-13; 3:3, 11). Ещё до того, как он предупредил собрание в Галатах об опасности быть увлечённым другой вестью, которая проповедовалась, он предупредил их, что «немного закваски заквашивает всё тесто». Значит, даже после того, как руководящий совет решил вопрос об обрезании, некоторые продолжали упорствовать, и старались ввести собственные учения (Галатам 5:9-12; 1:6-8). Позже апостол Павел написал Тимофею предупреждение против двух мужчин, которые учили ложным учениям о воскресении, и указал, что их ложные учения «будут распространяться, подобно гангрене» (2 Тимофею 2:16-18, НМ ).

Потом Павел написал письмо в Фессалоники. Это было второе письмо, которое он написал, потому что в первом обсуждалось второе пришествие Христа, и кто-то увидел в его словах, что присутствие Иисуса будет скоро. Поэтому он написал им, чтобы исправить это ложное представление, и сказал: «Пусть никто не соблазнит вас тем или иным образом, потому что он не настанет, пока не придёт прежде отступничество и не откроется человек беззакония, сын погибели». Потом он добавил: «Впрочем, тайна этого беззакония уже в действии» (2 Фессалоникийцам 2:3, 7, НМ ).