Руслан Жуковец - Основы мистического пути

Неопределённость сопровождает искателя на всём протяжении его Пути. Если он движется, то каждый шаг приводит его к неизведанным территориям и к новому опыту. Каждое изменение личного Узора сопровождается периодом внешней и внутренней неопределённости, в которой искатель постепенно приучается жить. Расхожая фраза о том, что надо «жить в здесь и сейчас», описывает ситуацию мистиков, которые живут посредине – вне определённости и неопределённости, потому что и то и другое относится к сфере ума. Любовь к определённости выливается в тягу ума к контролю над всем и вся, что ему изначально не дано. Пока ум управляет человеком, тот будет стремиться к определённости и контролю, страдая от самой незначительной неопределённости. Только разотождествившись с умом человек способен оставаться спокойным в подобных ситуациях.

Чем опытнее искатель, тем проще ему оставаться в неопределённости сколь угодно долго. Внутренняя трансформация бывает долгим и трудным процессом, и чаще всего искателю неизвестно, чем закончится очередной её этап. Неизвестность переносится легче за счёт терпения и доверия, а неопределённость – за счёт осознания и разотождествления. Когда искатель становится мистиком, его перестаёт пугать и то и другое. Ведь неизвестность, сулящая новые открытия и повороты судьбы, и неопределённость перехода на новый уровень бытия куда лучше той определённости, к которой так стремится и от которой так мучается большинство современных людей.

Существуют условия, которые весьма способствуют тому, чтобы Путь был пройден до конца, и одним из них является внутренняя открытость. Она тесно связана с возможностью принятия – идей, людей и обстоятельств; кроме того, искателю для преображения нужна энергетическая открытость, то есть возможность свободно принимать и отдавать различные, в том числе высшие, энергии. Причины того, почему человек закрывается , могут быть самыми разными, но он всегда делает это по собственной воле, пусть даже сам не вполне это осознаёт.

Начнём с того, что почти никто не закрывается специально. Бывают случаи, когда человек стремится избежать чьей-то агрессии, и потому защищается, закрываясь, то есть, подавляя свои чувства и внутренне сопротивляясь внешнему давлению. Здесь защита первична, а закрытость становится её следствием. Иногда эта закрытость, приобретённая в детстве, остаётся на всю жизнь, а иногда сохраняется только реакция сопротивления, возникающая тогда, когда человеку кажется, что на него давят. В подобных ситуациях сопротивление выступает как активная сила, а сопутствующая ему закрытость проходит фоном, который в повседневной реальности может быть почти незаметным.

Когда человек не может нападать – он защищается. Закрытость как форма защиты встречается довольно часто, и в основе её лежит страх. Но не только он является главной мотивирующей силой, подвигающей человека закрыться изнутри. Довольно часто в качестве этой силы выступает вера . Например, человек верит в то, что выражать свои истинные чувства и мысли – неприлично и неправильно, что надо вести себя согласно неким правилам, придуманным задолго до твоего рождения, и что именно так поступали все твои предки. Благодаря этой вере, а точнее, следованию обусловленности, человек начинает вести себя «правильно», подавляя свои чувства и становясь закрытым ровно в той мере, в какой требует от него усвоенный им кодекс поведения. Страх тут тоже, конечно, имеется, но главной является вера в идею, в истинность своих идеалов и в необходимость жить согласно им до самой своей смерти.

Страх может закрывать человека и сам по себе, без каких-то идей. Страх людей, например, закрывает человека наглухо, особенно когда он находится среди незнакомцев. Но и среди близких ему открыться трудно, а со временем – почти невозможно, ведь привычку к контролю ситуации уже нельзя отключить по собственному желанию. Есть ещё страх перемен или страх утраты привычного образа жизни – для искателя он смерти подобен, и многим приходится столкнуться с ним лицом к лицу. Этот страх закрывает человека избирательно – только в отношении принятия тех решений, которых он боится. Эта закрытость проявляется в глухоте к доводам разума и отказе воспринимать определённые идеи; по сути, это закрытость на уровне ума. Довольно часто так ведут себя люди с невротическими расстройствами, да и без них тоже.

Закрытый человек не может быть искренним – потому что он не выражает ни чувств, ни эмоций в полной мере. Он живёт как бы наполовину, принося часть себя в жертву страху или обусловленности. Без искренности не может быть выражения, а без выражения – искренности. Когда человек закрыт, он как бы искренен, но это всего лишь имитация искренности и она всегда чувствуется. Нельзя быть искренним внутри и неискренним снаружи. Неискренность сначала возникает внутри, а потом проецируется наружу, а потому закрытому человеку трудно признать своё истинное состояние, и потому он не может увидеть и осознать своё состояние таким, каким оно является на самом деле. Из-за этого его продвижение в осознании себя замедляется или останавливается совсем. И это одна из причин, по которым закрытый – даже частично – человек рано или поздно начинает испытывать серьёзные трудности в работе над собой. Он смотрит в себя и не видит того, что очевидно всем. А пока он не увидит свою проблему, он не сможет от неё избавиться.

Многие путают искренность с правдивостью, а это совсем не одно и то же. Закрытый человек может говорить чистую правду о том, как он видит себя и ситуацию, но его видение несёт в себе изначальный дефект неискренности . А потому его правда субъективна и не имеет никакой ценности, хотя закрытый человек обычно очень дорожит своей правдой. Из-за постоянно переживаемого страха и внутреннего контроля она кажется ему очень важной и выстраданной, но всё это, конечно, чушь. Тем не менее привязанность к своей правде, а также ложное чувство собственной правоты делает человека малопригодным для серьёзной работы, по крайней мере до тех пор, пока он не приложит усилий к тому, чтобы увидеть ситуацию такой, какая она есть в объективной реальности.

То же самое происходит и с принятием. Тому, кто закрыт, кажется, что он принял Путь и руководство, однако это принятие чаще всего половинчатое, если не хуже. При этом он как бы честен с собой и другими, говоря всем, что принимает настолько, насколько может, но нечестен с собой, поскольку не желает видеть своего неприятия. Некая половинчатость присутствует во всех чувствах закрытого человека – такова особенность его внутренней жизни, с которой он, как правило, ничего не может поделать.