Алексей Тябин - Алгоритм жизни, или Тайна веры

Поясняя прикладное значение веры непосредственно для каждого человека, Иисус Христос так говорит об этом Своим ученикам: «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (От Марка, 11/23,24). После этих разъяснений Иисуса Христа вера «в руках» человека становится универсальным инструментом как его собственного преображения, так и его сверхъестественного таинственного воздействия на окружающую действительность. Благодаря такой «молитве веры» человек превращается в своего рода всемогущего «мага»: он может ставить перед собой любые цели и с Божьей помощью достигать их. Зная об этом, Бог в лице Иисуса Христа предостерегает человека от корыстного использования этого дара, чтобы люди применяли его не столько для удовлетворения своих земных потребностей, сколько для того, чтобы «достичь Царства небесного».

Таким образом, благодаря этому новому качеству своей обновленной Христом личности каждый человек при наличии у него достаточной веры получает возможность не только излечиваться от различных прежде неизлечимых недугов, но и непостижимым для себя и для окружающих образом влиять на земной мир. При этом характер оказываемого им на мир воздействия будет зависеть в первую очередь от тех ценностей, которые он исповедует в качестве своих жизненных приоритетов. Тут бы, конечно, самое время вспомнить и о заповедях Христа (и ещё бы научиться их соблюдать…, но подробнее поговорим об этом чуть позже).

Собственно говоря, одной из причин воплощения Бога в образе человека по имени Иисус Христос и является то, чтобы с помощью логики показать каждому человеку на примере Христа богоподобие его человеческой природы и тем самым освободить его от всяких земных страхов, сделать его свободным от зависимости земным ценностям и пристрастиям. И Иисус Христос доказывая Иудеям в споре с ними Своё божественное происхождение как раз и пытается им это втолковать: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому, что Я сказал: «Я Сын Божий»? (Евангелие от Иоанна, гл.10/34-36). Он настаивал на этом потому, что осознание людьми этого факта должно способствовать их нравственной эволюции: «И вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, гл.8/32).

Если же кто-нибудь утверждает, что он верит в Бога и при этом не понимает – во Что он верит, продолжая стремиться к земному богатству, как к единственной и конечной цели своего существования, то чем, тогда, такая его вера отличается от язычества с его бесполезным поклонением деревянным пенькам и медным идолам? Такая вера в лучшем случае сводится к формальному фарисейскому соблюдению предписаний и обрядов без внутреннего преображения человека, без соответствующего изменения его мировоззрения. Может быть это и лучше, чем ничего, но не это требуется от человека.

Но вернёмся к любви, ибо нас интересует, каким образом сама любовь может являться средством преображения человека (ведь в исследуемом контексте нас интересует именно «преобразующий» аспект миссии Христа), разве она может оказывать какое-то физическое воздействие на природу человека? Если бы это действительно было так, то в любви должна быть заложена способность двойственной (волновой и материальной) природы человека изменять с помощью присущих любви мыслей и чувств физиологию всего человеческого существа. Но возможно ли это? Возможно ли вообще живому существу изменять свои свойства с помощью своих мыслей и чувств?

Многие отмечают, что любящие друг друга супруги постепенно в течение жизни становятся не только внутренне, но даже и внешне похожими друг на друга. Это говорит о том, что в человеческой природе действительно заложено такое свойство и все зависит лишь от силы, искренности любви и постоянства этого чувства. В этой связи вспомним цитату из Закона: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим…» (Евангелие от Луки, 10/27). Необходимость предписываемой этой заповедью силы любви к Богу является актуальной именно в том случае, если любовь действительно является действенным средством преображения человека. В этом случае на первое место выходит требование – кого любить. Ведь если любовь к тому или иному существу способна сделать человека подобным объекту своей любви, то при ошибочном выборе существует опасность повреждения его природы поклонением какому-нибудь идолу, будь то медный баран, популярная поп-звезда или какой-нибудь политический вождь. По всей видимости, именно поэтому среди первых наиболее важных заповедей, данных Богом Моисею в пустыне, были такие: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» и «Не делай себе кумира…» (Кн. Исход, 20/3,4). Это означает, что объектом, достойным для поклонения человека, созданного по образу и подобию Божьему, может быть только Сам Господь Бог!

О возможности изменения человека посредством любви говорится в опосредованной форме и в Евангелии от Иоанна.

Ну и ещё одно:

Летом 1992 года я проснулся среди ночи от потрясшего меня сна: передо мной, на расстоянии вытянутой руки на деревянном кресте висело казавшееся безжизненным тело распятого Иисуса Христа. Его лицо, против ожидания, оказалось не очень похожим на знакомые по иконам и картинам изображения и помню, что это меня несколько удивило. Бледное и изможденное тело поражало своей осязаемой реальностью. Мы находились в незнакомом большом городе, причем как бы в воздухе, над широким проспектом. Доносился разноголосый гомон шумного городского центра. Где-то внизу под нами проезжали машины. Мужчины и женщины, дети и старики, с кейсами и хозяйственными сумками, болтая на ходу, спешили по своим делам… Земной мир жил своей обычной жизнью. Никто не замечал Спасителя. Я поднял голову и внезапно увидел перед собой Его глаза. Чистые и ясные, они прямо смотрели с открытого красивого лица. И в этот момент неизвестно откуда я вдруг услышал тихий голос: «Люблите Меня». Потрясенный я замер. Сын Божий ожил, воскрес, чтобы произнести эти слова?! Я не верил себе и во сне отчаянно взмолился, просил подтвердить, что не ослышался. Теперь, уже не дыша, пристально вглядывался я в Его запекшиеся, сухие губы. Каждая секунда казалась вечностью… Наконец, губы чуть шевельнулись, и непостижимым образом где-то внутри себя я услышал вновь: «Люблите Меня». Именно «люблите», как бы с иностранным акцентом, а не «любите», как сказал бы я сам.