Мастер Шенъянь - Буддизм на каждый день

После принятия Прибежища в Трех драгоценностях может возникнуть ситуация, что вам придется выполнять или привлекаться к ритуалам других религиозных традиций ради семьи, народа, или по другим причинам. И до тех пор, пока у вас нет намерения принимать прибежище в этих иных традициях, вы не теряете своих обязательств по отношению к буддийским Трем драгоценностям.

После принятия Прибежища в Трех драгоценностях следует помнить об определенных заповедях. Например, следует придерживаться таких пяти обетов, как 1) не убивать живых существ, 2) не брать того, что вам не принадлежит, 3) не прелюбодействовать, 4) не обманывать других, 5) не употреблять алкоголь и другие одурманивающие вещества. Соблюдение последнего позволяет нам поддерживать ясный ум и не нарушать другие обеты. Если вы не можете отказаться от алкоголя по социальным обстоятельствам, по крайней мере, ограничивайте прием. Эти заповеди помогают развивать мудрость и сострадание. После принятия прибежища их следует придерживаться в течение всей жизни. Когда вы ощутите свою готовность, то можно осуществить и формальную процедуру их принятия от учителя.

Ради развития сострадания желательно стать вегетарианцем. Но если это не представляется возможным, вам следует избегать поедания мясной пищи пяти категорий: 1) из мяса животного, забитого исключительно для вашего потребления; 2) мяса животного, очевидцем забоя которого вы являетесь; 3) мяса животного, о забое которого вы слышали; 4) мяса животного, погибшего своей смертью; 5) мяса животного, частично съеденного другими животными. Есть также занятия, которых следует избегать, такие как забой животных, торговля алкоголем, проституция, азартные игры и т. д. Более того, есть особые дни поста в каждом месяце, в которые запрещено принимать пищу после полудня. Это 8-й, 14-й, 15-й, 23-й и последние два дня каждого месяца по лунному календарю. Согласно священным текстам, если вы соблюдаете пост в эти дни, вы переродитесь в окружении следующего Будды, Майтрейи, и достигнете полного освобождения.

Необходимо помнить, что вы принимаете Прибежище в Трех драгоценностях десяти направлений и трех периодов времени — прошлого, настоящего и будущего. Когда вы произносите молитву: «Поклоняюсь буддам десяти направлений и трех времен, поклоняюсь бодхисаттвам-махасаттвам, поклоняюсь великой всеобщей мудрости», то ее первая фраза посвящена драгоценности Будды, вторая — драгоценности Сангхи, третья — драгоценности Дхармы. Эти три фразы относятся и к абсолютным, и к феноменальным Трем драгоценностям. Мы принимаем феноменальные Три драгоценности как наше начальное прибежище, поэтому надо почитать все изображения будд и бодхисаттв, буддийские священные писания и членов Сангхи.

Первым и главным учителем является Будда Шакьямуни, а мастер, передавший вам Прибежище, является наставником. Вполне естественно, что мы особо выделяем Будду Шакьямуни и своего наставника, для того чтобы выразить благодарность за получение Прибежища в Трех драгоценностях, Но если признавать только Шакьямуни и отвергать существование других будд в других мирах, о которых упоминается в священных текстах, то это не будет соответствовать настоящему учению Будды. Сходным образом будет неправильным оказывать уважение только своему наставнику, а не всем членам Сангхи. Это равносильно тому, как выполнять только одно добродетельное деяние и отвергать другие бесчисленные добрые дела, или засеивать семенами только один квадрат поля и игнорировать его остальную часть. Согласитесь, что это довольно глупо.

Есть огромная польза от принятия Прибежища в Трех драгоценностях, которую можно извлекать в нынешней и будущих жизнях, и которая приведет к счастью полного освобождения. Эту пользу можно выразить следующими восемью категориями:

1. Стать последователем Будды Шакьямуни.

2. Создать прочную основу для принятия заповедей.

3. Ослабить кармические препятствия.

4. Получить возможность приобретения огромного числа заслуг.

5. Избежать рождения в низших формах существования.

6. Обрести невозмутимость.

7. Обрести способность выполнять добродетельные деяния.

8. Получить возможность стать буддой.

Есть много историй и притч в буддийских писаниях, которые более подробно описывают эти преимущества. Например, говорится, что через принятие прибежища в Трех драгоценностях в будущем можно приобрести неистощимое количество заслуг. Представьте огромное хранилище для сокровищ, настолько большое, что даже если каждый человек из живущих на земном шаре будет черпать оттуда в течение семи лет, там останется еще достаточно сокровищ. Заслуги, приобретаемые принятием Прибежища в Трех драгоценностях, в тысячи и миллионы раз больше, чем все богатство в таком хранилище.

На небесах бога Индры однажды жило божественное существо, чья жизнь подходила к концу. Его тело износилось, оставалось только 7 дней. Божеству было видение, что оно переродится кабаном, что ввело его в уныние. Оно просило Индру помочь, но даже тот не смог ничего сделать. Индра посоветовал божеству обратиться за помощью к Будде. Будда даровал ему Прибежище. Божество переродилось человеком, которому затем удалось встретиться и получить учения от Шарипутры, одного из главных учеников Будды, почитаемого за мудрость, и, в конце концов, достичь просветления.

Принятие Прибежища является ценным поступком. Будда утверждал, что принявшему Прибежище в Трех драгоценностях покровительствуют четыре защитника вселенной: на востоке — Дхритараштра, на юге — Вирудхака, на западе — Вирупакша, на севере — Вайшравана. Эти четыре божества-стража управляют тридцатью шестью божествами-хранителями, каждое из которых защищает принявшего Прибежище от определенного вида вреда: болезней, голода, заблуждения, гнева, алчности, воровства, страха и т. д.

В заключение необходимо подчеркнуть, что принятие Прибежища в Трех драгоценностях является только первым шагом, чтобы стать буддистом. После принятия Прибежища нужно идти по пути духовного развития — найти учителя и приступить к регулярной практике. Это окончательно утвердит вас на буддийском пути к пробуждению мудрости и сострадания.

В буддизме махаяны говорится: «Те, кто принимают заповеди, являются бодхисаттвами, те, кто их не принимает — последователи внешнего пути». Многие буддисты знают, что принятие заповедей бодхисаттвы дает большие заслуги, даже если они не имеют правильного понимания основополагающего смысла заповедей, или того, что влечет за собой следование заповедям.