Наталья Рассадина - Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

В современной науке внутренний мир человека изучает психология, в самом названии которой присутствует значение Душа – Психика. Она с научных позиций изучает закономерности психических явлений, вскрывает сущность процесса отражения объективного мира человеком. Психика-Душа, с позиций психологии – это субъективный образ объективного мира, это совокупность субъективных переживаний и элементов внутреннего опыта субъекта (9,с.18).

С конца 60-х годов 20 столетия в психологии формируется отдельная дисциплина – трансперсональная психология, хотя трансперсональные тенденции в психологии существовали еще задолго до этого. Самые видные представители этого направления – К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, С. Грофф. Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов голотропного погружения и ребефинга. Трансперсональная психология доказала наличие бессознательного информационно-энергетического взаимодействия психики человека со Вселенной, космосом, природой, всем человечеством, общемировым информационным полем. Трансперсональная психология выделяет следующие главные уровни: 1. физический уровень неживой материи, энергии; 2, биологический уровень, живой, чувствующей материи; 3, психологический уровень ума, Эго, логики; 4. тонкий уровень, парапсихологических и архетипических явлений; 5. причинный уровень, характеризующийся совершенной трансценденцией; 6. абсолютное сознание. Вселенная представляет собой интегральную и единую сеть этих взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить любой аспект ее существования (телепатия, психодиагностика, видения на расстоянии, предвидение будущего и т. д.) (9,с.316). К. Юнг рассматривал психику как комплементарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергий между ними. Он считал, что бессознательное – это творческий, разумный принцип, связывающий человека со всем человечеством, природой, космосом. Он также пришел к выводу, что помимо индивидуального бессознательного существует коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества (9,316). 30-летние исследования психолога Станислава Гроффа дали эмпирическое подтверждение трансперсональному подходу к пониманию человека. По мнению С. Гроффа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом. Глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной и тогда сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничение времени и пространства. Эти переживания ясно указывают, что каждый человек имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем. Человеческая психика по существу соизмерима всей Вселенной и всему существующему (9,с.325). Голографическая природа Вселенной, в том числе и биополя человека и его мозга, означает, что информация обо всем содержится одновременно везде и в полном объеме. Вывод из этого звучит достаточно необычно: В каждом из нас содержится информация абсолютно обо всем, что происходило и происходит во Вселенной – в полном объеме. Это звучит необычно, потому что эту информацию мы хотя и содержим, но ею не располагаем, не осознаем ее, но можем ее использовать. Значит, голографическое строение Вселенной (в том числе и нас самих) неизбежно приводит к тому, что информационное поле Вселенной находится в каждом из нас. Если говорить на языке ранее применяемых терминов, то Бог находится в каждом из нас. (6,с.434). Таким образом, психологией накоплен достаточный материал для принятия Души, как объективной и субъективной реальности человека. Сознание человека соединяет физические процессы головного мозга с полевыми, объективно существующими, формами сознания, т. е. с подсознанием человека и его Душой. Научные (медицинские, физические) исследования в области познания человека позволяют представить Душу человека, как некую голографическую матрицу, по программе (голографическому коду) которой строится тонкоматериальный полевой план человека. Таким образом, Душа – это частица голографической информационной матрицы.

Но почему человек, за редкими исключениями, не помнит при новом воплощении своего прошлого существования? Именно этот факт заставляет сомневаться в существовании, а тем более в бессмертии Души. Причина кроется в том, что Душа не имеет свойства сама по себе сохранять память. Память у обычного человека записана не в Душе, а в клетках физического тела. Когда физическое тело умирает, распадаются и клетки памяти. Эфирное тело как отпечаток, слепок физического тела в течение 9 дней продолжает существовать, сохраняя и формы, и очертания физического тела, и его память. Во всех религиозных системах отмечается 9 день после смерти физической – это день разрушения эфирного тела человека. Эфирное тело в течение 9 дней после смерти физической может свободно передвигаться и даже производить некоторые физические действия – шаркать по полу, ронять предметы и качать занавески. В некоторых редких случаях эфирное тело не разрушается и формируется призрак. Но в большинстве, через 9 дней после смерти эфирное тело распадается без остатка вместе с памятью. Вместе с ним разрушается астральное тело эмоций и ментальное тело мысли (18,с.49–50). Остаётся только 7 уровень реальности человеческого существа – Душа, Матрица, на которой в голографической форме отпечатываются поступки, чувства предыдущего воплощения, т. е. слепок сознания. Душа – это матрица, по которой строится энергоинформационная сущность будущего воплощения человека (18, с.51). На основе многочисленных экспериментов, выполненных в институте при Сибирском отделении РАН, ученые под руководством академика В.П. Казначеева пришли к выводу, что «Живое вещество (Душа) сначала проектирует себя в виде голографического полевого образа и на основании именно этого образа строит своё конкретное земное биохимическое тело. Значит, есть две стороны жизни. И первая – та, полевая, голографическая сторона»(27,с.8). Академик РАН П.П. Гаряев и его коллеги экспериментально доказали, что голограмма возникает еще до появления на свет целостного организма. «Этот образ – голограмма и диктует делящимся клеткам, когда и куда должны расти ноги, руки, голова. Волновой образ заполняется материей, подобно тому, как литейная форма заполняется литьём» (28,с.213). Таким образом, Душа представляет собой матрицу состоящую из двух основных частей – казуального тела – матрицы отпечатков сознания предыдущих воплощений или слепков кармы, грехов (более подробно условия образования греха или кармических нарушений будут рассмотрены ниже), которое непосредственно влияет на условия жизни нового воплощения и будхического тела – чистой Души, позволяющей усваивать информацию при новом воплощении. Принятие положения об энергоинформационном строении человека снимает противоречия возникающие в сознании современного человека о той или иной несправедливости его нынешнего бытия. Резкое различие в судьбе людей; роскошь, в которой утопают одни, и нищета, от которой страдают другие; рождение одного в грязной трущобе, а другого в великолепном дворце определено строением Души того или иного человека. Неравномерное распределение внутренних даров – гений или идиот – также определяется составляющими человеческой Души. Душа – это бессмертная информационная матрица, стремящаяся к своему первоначальному состоянию или очищению. И для того, чтобы процессы очищения прошли в достаточно полной мере, Душа стремится в те или иные условия существования и нового воплощения. По учению Будды возрождение Души происходит следующим образом. «В утробе матери с момента зачатия вспыхивает недифференцированное, смутное сознание будущего человеческого существа. Именно оно образует вокруг себя психофизическую сферу в её целостности (нама-рупа). Далее эта психофизическая сфера разделяется на так называемые «шесть областей», то есть органы чувств и мышление, а наличие их обуславливает ощущения. В результате в человеке развивается жажда наслаждений (Тришна), жажда жизни, вожделений, чувственного начала. Из суетных стремлений выковывается непобедимая воля к жизни, воля, ввергающая человека в следующее воплощение. Каждое новое воплощение не оставляет состав Души неизменным, но соотношение между настоящим и прошлым воплощениями сохраняется. Это соотношение и определяет характер кармы. Как печать оставляет свою форму, если придавить ею воск, так и каждое воплощение передаёт что-то своё следующему» (14,с.155–156).