Елена Игонина - Небесные покровители земного воинства

Перед чтением канона – если оно совершается дома, отдельно от утреннего или вечернего правила – необходимо молитвенное вступление. По окончании чтения также предусмотрены краткие молитвословия. Чин келейного (домашнего) чтения канонов и акафистов приведен в конце книги.

Православные христиане на Руси издревле включали молитвословия, обращенные к святым, в свое ежедневное молитвенное правило, а также читали их по различным побуждениям и нуждам. Каноны угодникам Божиим переписывали из богослужебных книг – Миней. Составление современных канонников, а также обращение к ним является продолжением традиции наших благочестивых предков.

Святой Архангел Михаил поставлен Господом над всеми девятью чинами Ангелов [13] Согласно православному учению об Ангелах, Небесная иерархия включает в себя девять чинов. К высшим чинам относятся Серафимы, Херувимы и Престолы. Средняя триада – Господства, Силы и Власти. В низшую иерархию входят Начала, Архангелы и Ангелы. Выделяют также старших Архангелов, особо приближенных к Богу. К их числу относится и Архангел Михаил. . Его именуют также Архистратигом – предводителем Небесного воинства, ибо именно он возглавил противостояние верных Богу бесплотных Сил возгордившемуся сатане и стал, таким образом, первым военачальником во вселенной.

Небесное воинство служит Богу и людям. Будучи разумными, свободными, духовными по природе существами, Ангелы окружают Престол Творца и славят Пресвятую Троицу. Они созерцают Бога и обретают через это необходимую для укрепления в добре благодать. Исполняя Божественную волю, Ангелы содействуют делу спасения людей: возвещают волю Божию, хранят от греховных падений и являются для верующего человека непременными соратниками и защитниками.

Архистратиг Михаил упоминается в Ветхом Завете как князь великий, стоящий за сынов народа [14] Дан. 12 , 1. . Он помогал израильтянам в их битвах с неприятелем и сопровождал пророка Моисея на пути в Обетованную землю. При взятии Иерихона Небесный Архистратиг явился Иисусу Навину в облике мужа с обнаженным мечом в руке [15] См.: Нав. 5 , 13–15. . Это явление воодушевило предводителя израильтян надеждой на Небесную помощь. Вскоре Иерихон пал, открыв народу Божиему путь по ханаанской земле.

В новозаветные времена наиболее известным явилось так называемое «чудо Архангела Михаила в Хонех», произошедшее в IV веке во Фригии [16] Фригия – историческая область на северо-западе Малой Азии. . Там находился величественный храм, посвященный Архистратигу Михаилу, с проистекавшим поблизости целебным источником. Святое место, привлекавшее множество паломников, весьма раздражало живущих в окрестностях приверженцев язычества, в особенности оттого, что проповедь подвижника Архиппа [17] Преподобный Архипп Херотопский (IV в., память 6/19 сентября). , много лет служившего при этом храме пономарем, обратила ко Христовой вере множество их собратьев. Язычники решили погубить Архиппа, а заодно и уничтожить храм. Они соединили две горные реки и направили поток бушующей воды в сторону церкви. Оказавшись в отчаянном положении, святой Архипп усердно молился о предотвращении бедствия. Несчастье казалось неминуемым, но на помощь явился сам Архистратиг Михаил. Ударом жезла он открыл в горе расселину и повелел бурлящему потоку устремиться в нее, так что храм остался цел и невредим. Увидев столь потрясающее душу и ум явление, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся христиане прославляли Бога, явившего чудо через Своего Архангела. Место же то получило название Хоны, что значит «отверстие, расселина».

В истории нашего Отечества также были случаи помощи Архистратига Михаила в бедах и на поле брани. Одно из свидетельств об этом относится к 1608 году, то есть ко времени нашествия поляков на Русь. Архангел явился тогда архимандриту Иосифу – наместнику Троице-Сергиевой Лавры. Монастырь находился в тяжелейшей осаде [18] Осада Троице-Сергиевой Лавры поляками продолжалась 16 месяцев – с сентября 1608 г. по январь 1610 г. , душевные и физические силы покидали монахов, но чудесное явление уверило их, что Божия помощь близка. И неприятель, проведя у монастырских стен многие месяцы, так и не смог в итоге ступить в пределы обители.

Защита русских городов Пресвятой Богородицей также отмечена Ее явлениями с воинством Небесным, предводительствуемым Архистратигом Михаилом. Архангельские соборы, возносящие сугубую молитву своему Небесному покровителю, есть в Нижнем Новгороде, Старице, в Московском Кремле. Под его покровительством находится также Архангельск, получивший в ХХ веке почетное звание «Город воинской славы».

Православная Церковь признает Архангела Михаила всеобщим заступником христиан, ведущих борьбу с диаволом на поле духовной брани, в особенности же воинов, сражающихся за Отечество. Она именует его Первоангелом за особую близость к Богу, «ограждением, утверждением и оружием» верных [19] См.: Канон Архангелу Михаилу, песнь 1, тропарь 3 // Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. С. 180. , «необоримой стеной» на пути врага [20] См.: Канон Архангелу Михаилу, песнь 1, тропарь 4 // Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. С. 182. . На иконах Архистратига часто изображают с обнаженным огненным мечом, а также со щитом или копьем. Крест, венчающий древко копья, дает нам понимание того, что брань с царством тьмы и победа над ним совершаются во имя Креста Христова, то есть посредством терпения, смирения и самоотвержения.

Архангелу Михаилу молятся о покровительстве на поле брани, о сохранении верности Богу и стойкости перед лицом врага, о помощи в духовной борьбе.

Составлено по источникам:

Воспоминание бывшего чудесе в Колоссах, еже есть в Хонех, от Архистратига Михаила // Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. [Историческая справка].

Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: В III ч. Ч. III. М.: ПСТБИ, 1997.

Олейникова Т.С. Архангелы – наши покровители. М.: Светлый берег, 2007.

Троп а́ рь

глас 4

Небе́сных во́инств Архистрати́же* [21] Знаком * помечены слова, значение которых поясняется в «Словарике церковнославянских слов», с. 123. , / мо́лим тя при́сно* мы, недосто́йнии, / да твои́ми моли́твами огради́ши нас / кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы, / сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих: / от бед изба́ви нас, / я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.