Елена Игонина - Семья и подвижничество

Ок. 329–389 гг., память 7 февраля,12 февраля.

Слово «блаженный» по отношению к святым здесь и далее в этой книге употреблено в значении «почитаемый» (от церк. – слав. «блажити» – «почитать, хвалить»).

Ок. 330–379 гг., память 14 января, 12 февраля.

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его] (Пс. 110,10).

1 Кор. 7, 14.

Это был святитель Леонтий Каппадокийский (IV в.).

Имеются в виду ветхозаветный патриарх Авраам и его супруга Сарра, по Промыслу Божию ставшие родителями в глубокой старости (см.: Быт. 21).

Р-368 г., память 22 марта.

? – ок. 369 г.

В книге Притчей Соломона можно найти, в частности, такие изречения: Мудрая, жена устроит дом свой, а глупая, разрушит его своими руками (Притч. 14, 1); Благотворительная, душа будет, насыщена, и кто напаяет [других], тот и сам напоен, будет. (Притч. 11, 25); От всякого труда есть прибыль, а от. пустословия только ущерб (Притч. 14, 23); Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч. 15, 17).

См.: Григорий Богослов, свт. Слово 8 // Григорий Богослов. Собрание творений: В 2 т. Т. 1. Минск: Харвест; М.: ACT, 2000. С. 211–226.

Служение диаконисе в древней Церкви заключалось в подготовке женщин к принятию Святого Крещения, поддержании порядка в храме, помощи бедным и больным. Подробнее об этом см. в статье: Желтое М., свящ. Диаконисса // Православие и мир. [Интернет-портал]. URL: http: // www.pravmir.ru/diakonissa/

См.: Григорий Богослов, свт. Слово 18 // Григорий Богослов, свт. Собрание творений: В 2 т. Т. 1. [Репринтное издание]. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С. 261–289.

332 – ок. 387 гг.

354-430 гг., память 28 июня.

Ныне г. Сук-Ахрас (Алжир).

Манихейство – религиозно-философское и эзотерическое течение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке. Его основное содержание составляет пессимистическое учение об изначальности зла. Манихеи считали, что люди являются творениями тьмы (материи), которая заключила их души в оковы плоти. Христос же есть «дух солнца» с призрачной видимостью человека. Манихейство относится к одной из многочисленных гностических сект.

См.: Блаженный Августин. Исповедь. Кн. III, гл. XII. СПб.: Азбука-классика, 2008. (И др. издания.)

См.: Блаженный Августин. Исповедь. Кн. VIII, гл. VII–XII.

Ок. 340–397 гг., память 20 декабря.

Рим. 13,14.

? – ок. 370 г., память 14 января. Другой вариант этого имени – Эмилия.

Каппадокия – историческая область в Малой Азии.

Ок. 327–380 гг., память 1 августа.

?-385 г., память 23 января.

Ряд исследователей – в частности, архиепископ Филарет (Гумилевский) – предполагает, что праведная Феозва была спутницей брата, святителя Григория Нисского, и помогала ему в делах веры. Другие ученые утверждают, что все его сестры (кроме старшей, Макрины) вышли замуж и девственницы-диакониссы не существовало вовсе (см.: Григорий Нисский, свт. Послание о жизни святой Макрины. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2002. С. 24–25. Далее – «Послание о жизни святой Макрины».).

Ок. 330–379 гг., память 1 января, 12 февраля.

Ок. 335 – ок. 394 гг., память 23 января.

341 – ок. 392 гг., память 22 января.

Ныне г. Кайсери (Турция).

В православных святцах она именуется Макриной-старшей (память 12 июня).

Святитель Григорий Нисский в жизнеописании своей сестры Макрины говорит о четырех сыновьях Еммелии, тогда как святитель Димитрий Ростовский (в житии святителя Василия Великого) – о пяти. Это можно объяснить тем, что один из сыновей умер в младенчестве.

Источниками сведений о преподобной Макрине являются, в частности, произведения святителя Григория Нисского: «Послание о жизни святой Макрины», диалог «О душе и воскресении» и письмо № 19.

Речь идет о сорока мучениках Севастийских – каппадокийских воинах, претерпевших мучения в ледяном озере и затем казненных (память 22 марта, 22 августа).