А. Лобанова - Святой Георгий

– Чадо! Скоро Господь меня призовет к Себе. Ты же после моей кончины возьми тело мое отсюда и похорони в Палестине, а также исполни и завещание относительно моего имущества в Палестине. Всегда имей твердую веру в Бога.

Простившись со слугой, Георгий стал ждать суда и готовиться к смерти. На другой день его привели на суд. Диоклетиан опять начал уговаривать Георгия отречься от Христа и принести жертву богам, прельщая его обещаниями разнообразных земных благ и обещая поставить его в Римской империи вторым после себя.

На это Георгий отвечал:

– Государь! Тебе давно следовало обещать мне такие милости, а не мучить меня так жестоко.

Царь обрадовался этим словам Георгия, увидев в них уступчивость узника и некое раскаяние, и еще усерднее стал расточать обещания вознаградить его за все лишения.

Георгий сказал:

– Царь, войдем внутрь храма, чтобы увидеть богов, которых вы почитаете.

Еще больше обрадовался царь после этих слов святого Георгия и с почетом повел его в храм в сопровождении своих советников и народа, думая, что мученик склонился на его слова и хочет в храме принести жертву богам.

В храме в ожидании этой жертвы взоры всех устремились на святого.

Георгий, обратившись к идолу Аполлона, спросил:

– Хочешь ли ты, как бог, принять от меня жертву?

И вдруг в ответ на этот вопрос послышался голос как будто изнутри идола:

– Нет, я не бог, и никто из подобных мне, один только Истинный Бог – Тот, Которого проповедуешь ты; мы же только ангелы, сделавшиеся отступниками от Него и из зависти прельщающие людей.

На это святой снова сказал: – Как же вы смеете пребывать здесь, когда я, служитель Истинного Бога, пришел сюда?!

Лишь только Георгий произнес эти слова, как послышались некий шум и стон, как бы исходящий из идолов, и вдруг все они упали на землю и разбились. Жрецы и многие из присутствующих язычников при виде этого с яростью и озлоблением бросились на Георгия и начали бить его, взывая к царю:

– Погуби волхва сего, царь, погуби, пока он не погубил нас.

Молва о случившемся быстро распространилась по городу и достигла царского дворца. Жена Диоклетиана, Александра, уже ранее уверовавшая во Христа и до времени остававшаяся тайной ученицей Его, ныне, под влиянием всего происшедшего, решила открыто объявить себя христианкой. Между тем Диоклетиан, пораженный виденным, с гневом стал упрекать святого Георгия:

– Такую-то ты благодарность воздал мне за мое к тебе милосердие? – сказал царь. – Так-то ты приносишь жертву богам?!

– Так привык я почитать твоих богов, безумный царь, – отвечал святой Георгий. – Постыдись приписывать силу богам, которые не могут ни себе помочь, ни перенести присутствия слуг Христовых.

Пока так говорил святой Георгий, в храм явилась царица Александра, открыто исповедуя Христа. Припав к ногам святого мученика, она стала порицать безумие и жестокость мучителя и поносить богов и поклоняющихся им. Диоклетиан, глядя на жену, с изумлением слушал ее смелую и восторженную речь. С гневным недоумением он сказал:

– Что сделалось с тобой, Александра, что ты, поверив этому волхву и чародею, столь бесстыдно отрекаешься от богов?!

Царица отвернулась от своего мужа и ни слова не сказала в ответ, зная его ослепление и непреклонную злую волю. Разгневанный царь приказал немедленно отрубить головы Георгию и царице Александре. Воины тут же схватили святых угодников Божиих и повели на казнь. Дорогой царица изнемогла телом и, с дозволения воинов, присела на дороге у стены отдохнуть, где тут же и предала свой дух Господу. Так милосердный Господь пощадил слабые физические силы царицы и не дал грубым воинам терзать чистое тело святой мученицы!

Святой Георгий, славословя Господа за Его милосердие к слабой женщине, радостно продолжал путь. Придя на место казни, Георгий возблагодарил Господа, давшего ему силы вытерпеть все муки и страдания и не допустившего врагам торжествовать.

– Услыши же меня и ныне, Господи, – громко закончил молитву свою мученик. – Не поставь в грех мучителям моим, действующим по неведению, но даруй им прощение и любовь Твою, чтобы и они, познавши Тебя, получили часть в Твоем Царствии с избранными Твоими. Прими и мою душу с благоугодившими Тебе, презрев все мои вольные и невольные грехи. Помяни всех, поминающих имя Твое, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Окончив молитву, святой Георгий спокойно положил свою голову на плаху и был обезглавлен 23 апреля 303 года.

Так доблестный воин царя земного стал победоносным воином Царя Небесного и радостно положил душу свою за верность служения Ему, за что и получил славный венец великомученика.

За мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности великомученика Георгия называют еще Победоносцем.

Мощи святого, согласно его завещанию, были положены в палестинском городе Лидде, в храме, носящем его имя. Глава же его хранится в Риме в храме, тоже посвященном ему.

На Святой Земле, по дороге в Хеврон, среди поля высится арка ворот с изображением святого Георгия Победоносца над ними. Отсюда вьется дорога в селение, посвященное святому, где находятся храм его имени и небольшой монастырь. Окрестное, в том числе и мусульманское, население здесь, как и по всей Палестине, особо почитает святого великомученика Георгия. В храме, помимо двух его чудотворных икон, имеются цепи – узы святого, носимые им во время его страданий. Они почитаются целебными от душевных болезней. Монастырь поставлен на земле, принадлежавшей матери святого Георгия.

За свою пламенную любовь к Богу, за свое благочестие и добродетельную жизнь Георгий еще на земле был награжден от Бога великим даром чудотворения. После же славной своей кончины он, став ближе к Богу, войдя в духовное общение с Богом, стал еще обильнее источать свою чудодейственную силу на всех, с верою к нему обращающихся. Святая Церковь и ныне чтит и молитвенно славословит Георгия, «яко пленных свободителя, нищих защитителя, немоществующих врача и царей поборника». (Из тропаря святому Георгию Победоносцу.)

С особенною любовью и участием святой Георгий относился во время своей земной жизни к несчастным людям, страдавшим от нищеты, лишений, болезней и людской несправедливости. Такой же характер любви и милосердия преимущественно носят чудеса его, совершаемые им по смерти.