Аурика Луковкина - Исцеление молитвами

На принципе воздействия на подсознание построена система лечения и коррекции состояния организма, предложенная Г. Н. Сытиным. Для программирования подсознания на позитивные изменения в организме он предложил использовать настрои, в которых используются слова, обладающие большой силой воздействия. Сами настрои автор рекомендует произносить с верой в произносимые утверждения. Прежде чем предложить свои методики по исцелению и коррекции процессов, происходящих в организме человека, широкому кругу нуждающихся в них, И Г. Н. Сытин и Луиза Хей с успехом использовали эти методики в ситуациях, когда вопрос жизни и смерти остро вставал пред каждым из них.

На принципе воздействия на подсознание человека словом базируется и метод психокоррекции, и метод кодирования в психотерапии. Только разница между настроями Г. Н. Сытина и аффирмациями Луизы Хей с одной стороны и психотерапевтическим методом кодирования с другой состоит в том, что в первом случае человек сам медленно, но верно убеждает свое подсознание принять новую установку, установка же, даваемая психотерапевтом во время кодирования, является жестким программированием. По мнению некоторых исследователей, такое программирование нередко вызывает ответную реакцию на жесткое воздействие в виде программы самоуничтожения, появляющуюся в душе человека. Сейчас мы говорили о воздействии слов на человека, но не только на человека можно воздействовать словом.

В последнее время и ученые задумались о силе слова и провели эксперимент, направленный на то, чтобы определить, как слова влияют на растения. Ученые отругали матом воду и полили ею зерна пшеницы. Результат шокировал ученых: пшеница проросла всего лишь на 49 %. Попробовали тогда ученые подойти к этой цели с другой стороны: читали над водой молитвы, а потом полили ею пшеницу. И какой, вы думаете, результат? Зерна проросли на 96 %, и растения были сильными, крепкими, высокими. По мнению некоторых ученых, в тех словах, что мы называем ненормативной лексикой, а проще говоря, матом, заключена определенная сила. Но как часто, не задумываясь об этом, люди употребляют в своей речи мат.

Что все это означает? Слова обладают определенными частотными характеристиками. Бранные слова или слова из ненормативной лексики находятся в нижнем спектре частот и наносят вред при их произнесении всему живому в этом мире. Слова же молитв, напротив, имеют высокочастотные характеристики, за счет чего им свойственно восстанавливать разрушенные и поврежденные биополя человека, животного и растения. Слова молитвы структурируют молекулы воды так, что она становится целебной. Бранные слова, слова ненормативной лексики искажают ее так, что, попив такой воды, недолго и заболеть.

Вода из храма, слышавшая молитвы и имеющая потому правильную структуру, не портится. Молитва – один из ярчайших примеров созидательного действия слова, здесь все в порядке и со смыслом, и с положительной энергетикой, и высотой спектра частотных характеристик. Но та же вода, принесенная из храма в дом, где часто слышатся бранные слова, а атмосфера пропитана злобой, где между людьми, там живущими, нет мира и лада, очень часто портится.

Кстати, вы не помните, мой читатель, сколько процентов воды в составе человеческого организма? Помнится, где-то больше 60 % от общей массы. А что слышит вода вашего организма? Слова высоких, исцеляющих частот или низких, повреждающих? Ведь вода может менять свою структуру в зависимости от того, какие слова говорит человек, какие слышит в свой адрес, какие эмоции испытывает человек, какие мысли занимают его ум. Вот так иногда мы сами портим свое здоровье, когда допускаем злые мысли, чувства, говорим разрушающие слова, общаемся с людьми, употребляющими в своей речи нецензурные и просто бранные слова. Вы скажете, что мы просто люди и нам свойственно делать ошибки, повреждающие наши души, а потом и тела. Я согласна с вами, мы только люди. Но поскольку мы люди и грешны по своей природе, то нашей греховности должен быть противовес. И он есть – это молитва Создателю, к которому мы можем обратиться с покаянием и просьбой о помощи посредством молитвы, которая сама по себе несет нам только положительное, потому что молитвы являются ярчайшим образцом исцеляющего слова.

К нашему Отцу небесному мы можем обращаться в любое время: в храме, дома, в пути, за утешением – в печали, с благодарностью – в радости, с просьбой о помощи – в нужде. Без молитвы человек удаляется от Бога, перестает его любить, забывает о нем и не исполняет своего предназначения.

Молитвы бывают хвалебными, благодарственными, просительными и покаянными. Молитву же свою всегда нужно начинать с покаяния. Человеку свойственно грешить, и мы все перед богом грешны. Каждому из нас есть за что просить у создателя прощения. Но об этом мы поговорим чуть позже. Сейчас же поговорим о том, когда мы должны молиться. Церковные правила предписывают молиться утром, когда мы проснулись, перед едой и после нее, перед дорогой, в дороге, перед учебой и после нее, перед началом любого важного дела, перед сном. «Почему так часто?» – спросит кто-то. Да нет, не часто. Святой Иоанн Златоуст советует непрестанно повторять, чем бы мы ни занимались: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» для того, чтобы имя господа Иисуса Христа, сходя в глубину сердечную, смиряло змия пагубного, и так все спасало и оживотворяло душу человека. К такой короткой непрестанной молитве призывает и епископ Феофан Затворник. Думаю, к мнению о молитве посвятивших себя служению Богу, этих людей имеет смысл прислушаться всем нам.

Зачастую к Творцу мы обращаемся за утешением или с просьбой, когда же в жизни у нас все благополучно, то забываем поблагодарить Его за дарованные блага. К сожалению, такое положение не редкость. Давайте для наглядности приведем пример из реальной жизни. Дети приходят к родителям, только когда им плохо (в скорби) или когда они в нужде (за материальной поддержкой). Когда все в жизни у них все нормально, то забывают о своих родителях, не находят времени (или желания) навестить их. Как вы думаете, что чувствуют в этом случае родители? Да, они продолжают любить свое чадо, опечалившее их сердце таким отношением к себе. Господа мы тоже огорчаем, когда не благодарим за то, что Он нам дает. В жизни нашей случается нам восторгаться чужими талантами, добротой, справедливостью и многими другими качествами, достойными похвалы. А часто ли мы хвалим Господа нашего, создавшего этот мир, отдавшего на распятие Сына своего за наши грехи, приходящего к нам на помощь всякий раз, когда мы обращаемся к Нему, спасающего нас от погибели. Не Он ли обладает всеми теми качествами, что вызывают в нас восторг, когда некоторые из них мы находим в людях?