Николай Посадский - Кончина мира: пророчества

Бедные же, увидев, что лихоимец истязает их, начнут также сами скоплять и припасать сребро и злато про запас ради лихоимца. Соберет деньги беднота ради лихоимца, но при собрании бедняк и сам прельстится (стяжанием), начнет накоплять для самого себя; собрав с избытком, захочет еще удвоить избытки свои, а когда успеет в сем, то эти двойные избытки захочет сделать учетверенными избытками; и вот, умедлив в сем достижении учетверения, почил он, уснул – и очнулся в аду, тело же его погребли по обычаю страны. Так бедняки мало-помалу забывают Христа и стяжают злато.

Многозаботливость будет помрачать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать спасения, то есть люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни страха вечного осуждения.

Таким образом, утратят люди чувство свое (чувство внутреннего, духовного зрения, способа, которым приобретаем высшее познание), не будут ощущать Бога. Вдадутся они в плотское питие и ядение роскошных яств, в обстраивание себя прекраснейшими постройками; в сих постройках предадутся плотским чувствам своим, то есть теша плоть свою, якобы брак ей творя всегдашний пиршественный. Так как вдадут они чувства свои в плотское, то ощутительна будет для них красота и доброта только снедная, к которой они лишь и будут стремиться. Чрез такое свое стремление к плотской нечистоте люди мерзки будут Богу.

В то будущее время, по причине величайшей прелести и распутства, люди лишатся благодати Святого Духа, которую они получили во Святом Крещении, а равно потеряют и угрызения совести. Тогда Евангелие церковное будет в пренебрежении» (29).

О бесчувственности последних людей ко всему духовному говорит и преподобный Ефрем Сирин: «Большая часть людей будет глуха и слепа в нравственном отношении и бесчувственна ко всему, что касается спасения. Люди охотно будут верить лжи и совершенно забудут закон Христов. Евангелие будет проповедоваться во всем мире, но большинство останется глухо и слепо к евангельской проповеди, не примет ее с любовью, но отвергнет, потому что люди тогда будут слушать лишь голос своих страстей».

И поистине справедливым оказывается вывод, сделанный святителем Игнатием (Брянчаниновым): «Антихрист будет логическим, справедливым и естественным результатом общего нравственного и духовного разложения человечества» (34).

Дух же явственне глаголет, яко в последняя времена отступят неции от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским (1 Тим. 4, 1).

Отступление от истинной веры может проявиться в следующих формах: 1) в ересях, 2) в неверии или полном равнодушии ко всякой вере, в атеизме, 3) в богоборчестве, то есть в активной борьбе против Бога и всего святого.

Существует духовный закон, в силу которого всякое ложное и лицемерное христианство неизбежно приведет своих последователей к признанию антихриста, как существует и тесная связь догматов веры с нравственно-практической деятельностью и с подвигом спасения. По учению Церкви, в деле спасения очень важно исповедание Богооткровенной истины. Само слово Божие свидетельствует, что Богу должно поклоняться в духе и истине. Истина совсем не такая малозначащая вещь, с которой можно обращаться как угодно. В ней реально присутствует и Дух истины, Иже от Отца исходит (Ин. 15, 26). А во всякой лжи реально присутствует и отец лжи, сиречь диавол. И потому человек, исповедующий истину, принимает и Духа истины, а исповедующий ложь непременно усваивает и духа лжи, духа отверженного.

О Церкви в это время (в эпоху апостасии) можно будет сказать, что стойкость и самоотверженность в борьбе за истину станет чрезвычайно редким явлением. Любовь к миру и к его благам будет превозмогать любовь к Истине. Церковные иерархи со своим клиром и своею паствою, порвавшие связь с Христовой Истиной, но продолжающие лицемерно выказывать себя членами Церкви, составят общество, именуемое в Писании «церковью лукавнующих».

Характерной чертой ее будет то, что эта «церковь» будет всячески затушевывать какую-либо разницу между собой и истинной Церковью, постепенно вводя свое ложное учение.

Уже в наше время ярким образцом такой «церкви лукавнующих» являются католицизм и протестантизм. Давно утратившие связь с заветами Христовыми и с апостольским преданием, эти лжецеркви сделали христианство как бы неким «придатком» к своей жизни, полной удовольствий, удобств и чувственных наслаждений, «приспособили» его к миру и к мирским интересам, забыв слова апостола: кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин. 2, 15). Так, в конце XX в. один из католических священников писал: «Дело в том, чтобы сделать эту землю окончательно обитаемой для нас. Мы не идем по направлению к другому миру; нет неба, нет потустороннего, нет ничего иного, а только полное углубление того, что мы есмы». Здесь уже явно поднимает свою голову религия человекобожества, то есть поставление человека с его страстями, неустойчивостью, извращенностью на место Бога. Это – подмена Царства Божия царством «зверя» (32).

И я увидел, – пишет святой Иоанн Богослов, – жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными… И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным… и, видя ее, дивился удивлением великим (Откр. 17, 3, 5–6). Некоторые толкователи видят в этой блуднице именно неверную Христу церковь, поклонившуюся антихристу, или богоотступническое общество – ту часть человечества, которая вступит в тесное общение с миром греховным, будет ему служить и опираться на его грубую силу – силу зверя-антихриста, почему жена эта и была показана Тайновидцу сидящей на звере багряном. «Ибо самый зверь и багряный вид его служат указанием суровости, жестокости и предрасположения к убийствам» (свт. Андрей Кесарийский).

Более общее толкование склонно видеть в этой блуднице, носящей имя Вавилона, всю вообще низменно-чувственную и антихристианскую культуру человечества последних времен, которую ожидает страшная всемирная катастрофа при кончине мира и Втором Пришествии Христовом (см.: Откр. 17, 15–18) (14).

Да и как было не дивиться святому тайнозрителю, когда он вместо истинной Церкви первохристианской – вместо «Жены, облеченной в солнце», вместо «чистой девы, невесты Христовой», убегающей в пустыню от зверя (то есть истинной Церкви), в дали времен узрел «великую блудницу», сидящую на звере (см. Откр. 17, 3). Это усаживание жены на зверя, или отпадение Церкви от «брачного» союза со Христом и вступление ее в незаконный «любодейный» союз с антихристом или с его предтечами, в Священном Писании уподобляется нарушению брачной верности. Поэтому та часть Церкви, которая, изменив Христу, вступит в тайное соглашение с властью зверя, на языке Священного Писания называется «церковью-блудницей». [1] Святитель Андрей Кесарийский понимает под блудницей, сидящей на звере, вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихриста». Она умножила свои мерзости, которыми напоевается грехолюбивое общество, вкушая как сладкое питье мерзостное опьянение греха и блудного осквернения. На появление «церкви-блудницы» в мировом масштабе можно смотреть как на завершение эпохи апостасии, выводящей на мировую арену антихриста. При «церкви-блуднице» для истинно верующих останется один выход – бегство в «пустыню». Церковь-отступница сама поведет беспощадное гонение против остатка верующих, сохраняющих свою преданность истинной Христовой Церкви.