Сергей Милов - Сила любви. По творениям преподобного Ефрема Сирина

Безгрешен Он [Господь Бог. – С. М. ] один – вземлющий грех мира, желающий спастись всем человекам, не хотящий смерти грешников, человеколюбивый, всесильный Спаситель всех людей, Отец сирот, Судия вдов, Бог кающихся, Врач душ и телес, надежда безнадежных, пристань обуреваемых, помощь беспомощных, путь жизни, всех призывающий к покаянию и не отвращающийся ни от кого из кающихся. К Нему прибегнем и мы, потому что все грешные, прибегавшие к Нему, улучали спасение. [2, с. 233.]

Теперь через крещение оправдывает [Бог. – С. М. ] того, кто пребывает в вере в Господа нашего Иисуса Христа. [6, с. 12.]

Всем обладая, Господи, возлюбил Ты нищету, крепость Свою облек страданиями… Чертог обещает Он тому, кто любит Его. [4, с. 168.]

Если кто из вас, братия, имеет у себя нечистые и срамные помыслы, то да не предается в нерадении отчаянию, но обратит сердце свое к Богу и, воздыхая, со слезами скажет: Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей (Пс. 34: 23–24). Я дело рук Твоих: вскую оставил мя еси ? (Пс. 21: 1). Вскую лице Твое отвращаеши от меня, и забываеши смирение мое? (Пс. 43: 25). Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой (Пс. 142: 3); углебох в тимении глубины, и несть постояния (Пс. 68: 3). Да удержит меня рука Твоя, и не погибну. Если так, с терпением, будешь призывать Его, Человеколюбец вскоре, ниспослав благодать Свою в сердце твое, утешит тебя в мучительной и трудной брани. [1, с. 81–82.]

Христос через крещение облекся правдой Ветхого Завета, дабы принять совершенное помазание и Своим ученикам передать его полным и неповрежденным; Он положил конец крещению Иоаннову вместе с законом. Христос крещен был в правде, так как был без греха, но Сам крестил в благодати, так как прочие люди были грешниками. Он отменил закон Своей правдой и крещение прекратил Своим крещением. [7, с. 57.]

Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душе кающейся: ибо весь преклоняется к ней, приемлет ее собственными руками и призывает, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися (Мф. 11: 28), – потому что грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин. 6: 37); приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11: 28) в горнем граде, где все святые

Мои упокоеваются в великой радости: приступите к той неизглаголанной, несравненной и неисповедимой радости, к тем благам, в няже желают Ангели приникнути (1 Пет. 1: 12); приступите туда, где лики и чины праведников. Там Авраамово лоно приемлет претерпевших скорби, как прияло некогда нищего Лазаря; там отверзаются сокровища вечных благ Моих; там горний Иерусалим – матерь первородных; там блаженная земля кротких. Приидите ко Мне вси… и Аз упокою вы, – упокою там, где все тихо и безмятежно, где все светло и приятно для зрения, где нет ни обидящего, ни притесненного, где нет уже ни греха, ни покаяния, где свет неприступный и радость неизглаголанная. [2, с. 233.]

Владыка взывает и через пророков, и через апостолов, и через Евангелие, – а из многих внимают немногие!…Человеколюбец всех призывает и говорит: приидите ко Мне вси , – но никто не слушает, никто не оказывает усердия. [3, с. 131.]

Дивлюсь правде Твоей [Бога. – С. М. ], что не входит она в состязание с милостью Твоей, потому что в такой же мере возрастают щедроты Твои, в какой растут наши скверны. Дивлюсь также, почему одна не жалуется на другую, что не гневается она на прогневляющего Тебя? [4, с. 24.]

Любовь даровал Бог Церкви Своей, чтобы всегда украшалась той же любовью. Она делается залогом Божиим в душе; она – столп и утверждение в святой душе. Та же любовь низвела к нам Единородного Сына. Той же любовью отверст рай; той же любовью связан крепкий, по той же любви душа стала невестой Бессмертного Жениха, чтобы, как в зеркале, отражать в себе Его благолепие. По этой любви пострадал бесстрастный и чистый Жених. А если душа вне любви, то не благоволит о ней Небесный Владыка. Принуждать же ее произволение никогда не хочет Бог, потому однажды и навсегда предоставил ей свободу вести ту жизнь, какую сама хочет. [2, с. 63–64.]

Дева родила Первенца, и девство Ее пребыло непорочно и ненарушимо. Сам же Первенец родил нас в крещении и Своими дарами сделал первенцами; ибо в лоне крещения нет ни старшего, ни младшего, так как все мы – первенцы верой и на нас исполнилось то, что говорит Писание: всякое перворожденное, отверзающее утробу, святым Господу наречется (ср. Исх. 13: 2. Лк. 2: 23). Ибо крещение принимает нас (в свое лоно), загрязненных грехами и как бы ржавчиной поврежденных, и возрождает из лона своего очищенными от греха. [7, с. 37.]

Подумай и смотри: Жених [Христос. – С. М. ] уже приближается и не замедлит. Он идет обрадовать любящих Его, идет призвать плакавших и рыдавших не ради мертвеца, не ради временной потери имений, но ради удобообстоятельного греха (см. Евр. 12: 1) и Царствия, которому не будет конца, и ради блаженного наслаждения раем, из которого мы изгнаны, когда преступили заповедь Божию, и в который опять возвращаются плачущие и рыдающие. Он идет увенчать подвизавшихся законно и возлюбивших узкий и тесный путь. Идет помиловать милостивых. Идет соделать блаженными ради Него обнищавших. Идет исполнить благами ради Него алкавших и жаждавших. Идет осветить тайная тмы и объявить советы сердечныя (1 Кор. 4: 5). [1, с. 41.]

Блажени плачущии (Мф. 5: 4); плачьте, приносите покаяние, обратитесь ко Мне [Христу. – С. М. ], и Аз упокою вы там, где нет ни труда, ни слез, ни заботы, ни попечения, ни сетования. Обратитесь, сыны человеческие, и Аз упокою вы там, где несть мужеский пол, ни женский, где нет ни диавола, ни смерти, ни

поста, ни печали, ни ссоры, ни рвения, но радость и мир, упокоение и восторг. Обратитесь ко Мне, и Аз упокою вы , где вода упокоения, и место злачно (см. Пс. 22: 2), и виноград, возделанный Богом всяческих, на той блаженной земле кротких, на которой произрастаю Я – истинная лоза, Еяже Мой делатель (Ин. 15: 1) – Отец. Приидите ко Мне вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы там, где жизнь нетленная и увеселение всякой благостью. [2, с. 233–234.]

Неужели одна половина людей любезна Богу, а другая ненавистна? Нет , – ибо в истинной любви не может существовать разделения на любезных и ненавистных. [6, с. 12.]

Страдания Твои [Христа. – С. М. ] – для нас источник благ; Крест Твой – для нас победный венец; любовь Твоя – полнота лепоты. [4, с. 168.]

Слава единому, бессмертному, святому, пречистому и страшному, благому и милосердному Богу, Который благодатью Своей подвиг язык наш к сладкопению словес о Суде, любви и умилении, к назиданию души, к просвещению сердца и к пользе ума, чтобы всякая душа, повторяя это сладкопение и усладившись им, привлечена была к жизни вечной! [2, с. 67.]