Сергей Милов - Сила любви. По творениям преподобного Ефрема Сирина

Он [Бог. – С. М. ] послал Духа Святого и освятил Церковь; Он послал апостолов благовествовать язычникам. Если не хочет, чтобы спаслись мы, то напрасно употреблял столько средств; или не знал нашего положения, или посмеялся над язычниками. Но непозволительно и помыслить то или другое, потому что Он и не не знал, и не сделал ничего излишнего. Мы – стадо Его, и Он – наш Пастырь и ныне, как и в раю. Он дал покаяние как очистительную воду. Если в чем прегрешим, им омываемся. У нас есть баня не только пакибытия, но и обновления (Тит. 3: 5). Если в чем согрешим, омывшись покаянием, делаемся чистыми. [3, с. 161.]

Бог показал, что, приближаясь к людям, по причине праведности Своей для них, неправедных, делается Он поражающим неисцельно. Но, щадя нас, удаляется Он от нас, чтобы оставались мы живы, а также не изрекает нам таин, чтобы мы не умерли. Приблизился Он к Аарону и, найдя его сыновей виновными, умертвил их; приблизился к народу – и истребил многих согрешивших. Поэтому, если изречет Божественное и не уверуем, то убиет всех нас. А поэтому и не изрекает, так как предвидел, что не уверуем. И так прекрасно делает, промышляя о том, чтобы мы не умерли. Не дает столько разумения, чтобы не угасить произволения, не сообщает большей силы, чтобы не затмить природы. Не стесняет благости, чтобы не препобеждалась она недостоинством; не творит людей Ангелами, чтобы не расстроить Своей силы… Бог дал тварям, что могли вместить, и извинил в том, чего не могли вместить. Ибо ни от кого не требует чего-либо сверх силы. [1, с. 161–162.]

[Господь. – С. М. ] двумя средствами действует на бесстыдных – и милующими щедротами, и жестокими ударами, чтобы страхом удерживать того, кто от щедрот делается еще более дерзким! Берет и в чашу весов Своих полагает Он род человеческий, и когда чаша идет вниз, поддерживает ее Своей благостью; а если и этому противится, – приводит в равновесие правдой Своей. [4, с. 173–174.]

Пока мы еще здесь и обращаемся к Нему [Богу. – С. М. ], приемлет Он нас, и допускает к Себе, и спасает, и удостаивает вечных Своих благ. [3, с. 264.]

Через крещение простил Он [Христос. – С. М. ] всех людей, как и жену грешную через слово. Посему возлюбили Сына за прощение Его и восстановлена (вознесена) свобода из ниспадения ее. Также и похоть побеждена пришествием Его, и слабость – укреплением Его… Побеждено и отчаяние надеждой Его. [6, с. 27–28.]

Христос воскрес – и человечеству благовествуется Воскресение. [3, с. 180.]

Он [Господь Бог. – С. М. ] от запада и севера, от моря и востока, собрав народы во единую Церковь к единой вере и единому крещению, связал их любовью. [2, с. 262.]

Добрый Торжник [Христос. – С. М. ], обильно расточающий благоухание ароматов Своих, услаждает внемлющих праведникам; и они сообщают жизнь ученикам Своим. Благословен Благий, Который из сокровищ Своих источает благоухание дел их! [4, с. 185.]

Ты [Иисус Христос. – С. М. ], долготерпеливый, всегда врачующий благодатью и щедротами как милосердый…Великие щедроты Твои – вот врачевства благостыни Твоей, потому что невозможно купить небесных и святых врачевств; им и цены нет. Но за слезы подаешь Ты их, Спаситель, и за горький плач даруешь их всем. Поэтому кто не удивится, кто не придет в изумление, кто не благословит великое милосердие Твоей благостыни, Спаситель душ наших, когда благоволишь Ты принимать слезы в уплату за врачевства Твои? [1, с. 199.]

[Иисус Христос. – С. М. ] показал человеку милость Отца, возвестил о скорби умных Сил и о вражде с земным. Убедил искать примирения, стал посредником мира, обещал примирение, указал способ, а именно, что мир будет приобретен крестом, и устроил дело так, что раб притек ко Владыке, сын познал Отца. Став защитником в борьбе с мучителем, утвердил владычество за Отцом и раба действительно освободил от горького мучительства. [2, с. 291–292.]

Благодать… и дар крещения, излитые по причине многих грехов, ведут нас к оправданию и оправдывают нас через очищение, данное нам туне. [6, с. 21.]

Уверься в милосердии Божием; приятно Богу, что ты притек к Нему, и Он доказывает тебе благость, потому что прежде оставления грехов рукоположил тебя во иерея. [3, с. 163–164.]

Бог требует от нас только совершенной решимости, а Сам подает нам силы и дарует победу, как написано: Защититель есть… уповающих на Него (Пс. 17: 31). И еще говорит: близ Господь всем призывающим Его… во истине: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я (Пс. 144: 18). [2, с. 83.]

Сожалеет Бог, когда гибнет Его образ. Душа много любезнее Богу всех созданных Им тварей… Скорби о себе ради Бога, потому что Он сожалеет о тебе. [4, с. 37.]

О, безмерная и несравненная благость щедрот Божиих! Сколько благ даровал Бог крестом человеческому роду! Слава Его человеколюбию, и поклонение, и держава во веки!…Слышали вы, возлюбленные и христолюбивые, какова сила Креста, сколько успешных его действий, сколько благ от него! Этот добрый кормчий, удовлетворив собой всю жизнь нашу и умирив ее, стал для нас предуготовителем будущей вечной жизни. [2, с. 263.]

Бог прощает тебе пятьдесят и даже пятьсот динариев; смотри не присовокупляй к долгу, чтобы тебе, кающемуся, не быть отверженным, подобно Исаву. [3, с. 198.]

Желай… спастись, ибо Господь любит усиленно желающих получить спасение и содействует им. [2, с. 93.]

Достойно и праведно, чтобы вы принадлежали Тому [Христу. – С. М. ], Кто нисшел к мертвым ради нас и восшел, чтобы во время пришествия Своего принести вас Богу, как плод святой. [6, с. 24.]

Если Бог жалеет пеликана и к жизни возвращает птенцов его, то кольми паче жалеет Он душу твою, которую не хочешь ты возвратить к жизни. Если

Творец, видя пеликана, в скорби о птенцах своих желающего умертвить себя, сжаливается над ним и воскрешает детей его, то, конечно, когда грехом умерщвляется и разлучается с Богом душа, тем паче сожалеет Он о Своем разлучившемся с Ним образе. Потому плачь и сокрушайся о душе своей, разлучившейся с Богом; Он сожалеет о тебе, как мать о сыне своем единородном. [4, с. 37–38.]

Человеколюбцу… Владыке угодно, чтобы как бы с намерением, различно на всех возлагалось иго, потому что каждому уделил Он бремя, соразмерив с собственными его силами… Владыке угодно различными средствами руководствовать нас ко спасению, потому что враг также различными предлогами ухищряется предавать нас смерти. [2, с. 297–298.]

Творец… по Своей природе премудр, ибо знал, что необходимо создать вещи на испытание и исправление, то есть чтобы праведники искушались и достигали награды, преступники же исправлялись и таким образом получали пользу. [7, с. 76.]