Николай Мальцев - Религия материализма. Философия сакральных знаний

Я совместил в названии работы два несовместимых термина «религия» и «материализм», совершенно осознанно. И сделал это не из-за любви к парадоксам или для привлечения читательского внимания к заурядной философской работе с набором пустопорожних мыслей, а потому что действительно поставил перед собой гигантскую цель соединить экспериментальные данные материалистической науки с сокровенными и даже сакральными знаниями о материальном мире, добытыми методами интуитивной логики. Существующая стена непримиримой враждебности науки по отношению к религии создана искусственно и должна быть разрушена. Общее философское понимание и научное осознание идеи божественного сотворения материального мира Вселенной, объединит религию и науку в одну единую общность неразделимых противоположностей. В результате, наука может получить невиданный толчок в своем развитии, а мировые религии получат новых верующих, в лице работников науки.

Несовместимость науки и религии заключается в том, что в догматах мировых «религий» нет сводов, экспериментально добытых фундаментальных законов механистического мира, а есть набор или объединение сакральных знаний о том или ином духе. Религии находят общность с душами человеческими, потому что за ними стоит дух. Религиозные заповеди неразрушимы временем и всегда имеют миллионы преданных сторонников, души которых находятся в гармонии с Богом. Освободив науку от чудовищного мистицизма научных шаблонов антиматериализма, от мракобесия и бесовства, привнесенного идеями нематериальности и бессмертия энергии и вселенского пространства, и в то же время, опираясь на научную и экспериментальную базу современной науки, мы получим новую парадигму науки, которая станет фундаментом для основания религии научного материализма, поможет быстро создать общую теорию поля, и тем самым, приведет науку в гармонию с Богом Всевышним.

Сначала, в 2009 году, я изложил свою гипотезу в работе под названием «Доктрина научного Богопознания». Творческое осмысление этой работы получило развитие в работах «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны», «Эволюция жизни», «Инопланетяне и земные аборигены», «Смысл жизни человека и Вселенной», «Бог и Вселенная» и, наконец, в работе «Человек и дьявол». Все эти работы вы можете прочитать или купить электронные копии на сайте «Литреса» по фамилии автора. Чем больше я вникал в эту тему, тем больше получал уверенность в том, что мою философскую гипотезу наука может использовать как основу для выработки общей научной теории, полезной для понимания глубинных процессов, протекающих в механических и полевых формах материи и в живых организмах растительного и животного мира, включая и самого человека.

В своих прежних работах, я уже сказал все, что хотел. В этой новой работе я лишь буду излагать более понятным языком свои прежние научно-философские и религиозные идеи. В надежде и уверенности, что когда-нибудь научные и религиозные сообщества поймут, хотя бы частичную истинность моих идей и используют их в своей практической деятельности. Наука признаёт, что материя первична, а дух вторичен. Это подтверждается и научными данными. Сначала возникла Вселенная, и лишь примерно через 8–9 миллиардов лет возникла Солнечная система, и на планете Земля сотворилась клеточная самовосстанавливающаяся, саморазмножающаяся и непрерывно эволюционирующая жизнь, как новая форма материи или как продолжение эволюции материального мира Вселенной. Но на признании вторичности духа научный мир впадает в мистику логических противоречий. Официальная фундаментальная наука отрицает мыслящий дух, как реальную сущность.

В этой работе я попытаюсь доказать, что Вселенная существует не сама по себе, и не является независимой от земной жизни вечносущей механистической структурой, бесцельно перерабатывающей механические массы в энергию лучевых и полевых форм материи. Вселенная работает во имя Бога и во имя продолжения земной жизни. Дело в том, что все формы материи имеют по закону неопределенности Гейзенберга ограниченную свободу выбора и с помощью фундаментальных механистических законов, расходуют собственную энергию, чтобы создать исходный условно нематериальный продукт, который способен к накоплению информации, имеет постоянно повышающуюся свободу выбора, и не подчиняется механистическим законам материального мира. Этот продукт, известный под именем «духа», и является основой для зарождения и эволюции жизни, а также для поддержания жизнедеятельности и самовосстанавливаемости всех видов растительного и животного мира, включая и человека.

Наша Вселенная непрерывно работает и тратит собственную энергию, чтобы осуществить последовательный, но непрерывный перевод малых порций материи в мыслящий дух. По такой же схеме, от материи к духу, построен и материал книги. Почему в качестве подзаголовка я назвал эту работу «Философией сакральных знаний»? Потому что таких знаний, сконцентрированных в единую гипотезу, вы не найдете у других авторов, и не отыщите в современной науке, религии или оккультных работах. Такие знания невозможно получить методом экспериментов, тем не менее, они способствуют снять покров мистики с материального мира и сблизить экспериментальную науку и научные гипотезы с реальными процессами, происходящими в пространстве Вселенной. В этой работе показано, что в мире нет даже одного протона, который бы мог существовать во времени, независимо от Бога.

Бог не только сотворил Вселенную, но и постоянно удерживает её в состоянии динамической гармонии, и будет удерживать, пока во Вселенной наличествует материя для производства мыслящего духа. Вся эта работа от корки до корки является гимном Богу – творцу Вселенной, вселенской жизни и человека.

Основой религии материализма должны стать экспериментально недоказуемые, сакральные истины, общие для всех разделов и бесчисленных ответвлений современной науки, которые невозможно доказать научным экспериментом, но зато легко представить в виде мысленных реконструкций. Примером такой экспериментально недоказанной, сакральной информационной общности являются первоисточники таких мировых религий, как, например, иудаизм, христианство и ислам. Сакральные знания, лежащие в основе информационного генома этих религии, соответствуют истине, и потому такие религии бессмертны и неистребимы. При этом мировые религии лишь в малой степени опираются на исторические артефакты. Вера в того или иного духа, божественность которого утверждается мировыми религиями, достигается и обеспечивается мысленной реконструкцией сакральных знаний, лежащих в основе той или иной мировой религии. Единая и неизменная религиозная база, например христианства, порождала, и будет порождать миллиарды верующих индивидуумов, демонстрируя своим историческим бессмертием правильность и достоверность сакральных истин, лежащих в основе христианской религии.